Στάδιο πένθους.

1. Απαλλαγή.
"Αυτό δεν μπορεί να είναι μαζί μου / μαζί μας / μαζί του / μαζί της"
Η είδηση ​​της απώλειας προκαλεί έντονο φόβο σε ένα άτομο και είναι συγκλονισμένος. Στο μυαλό του, υπάρχει ένα αίσθημα μη πραγματικότητας του τι συμβαίνει, πνευματώδης μούδιασμα, αίσθημα αδιαθεσίας, λήθη. Αμβλύ αντίληψη της εξωτερικής πραγματικότητας. Δεν πιστεύει σε αυτό που συμβαίνει, πιστεύει ότι αυτό είναι ένα λάθος και μπορεί να δράσει σαν να τα πάντα παρέμειναν όπως πριν - μια προσπάθεια να διατηρηθεί ο κόσμος του αμετάβλητος.

2. Θυμός.
«Γιατί συνέβη αυτό;»
Πολύ σύντομα, μια έντονη αίσθηση θυμού έρχεται να αντικαταστήσει την άρνηση. Ο θυμός λειτουργεί ως αμυντική αντίδραση: ο κόσμος μας καταστρέφεται, είναι ένοχος, πρέπει να λογοδοτεί και να τιμωρείται. Όντας σε αυτό το στάδιο της αντιπαράθεσης με το θάνατο, ένα άτομο μπορεί να απειλήσει "ένοχο" ή, αντιστρόφως, να εμπλακεί σε αυταπάτη, αισθανόμενο ένοχο για το τι συνέβη.

2.1 Θυμός σε άλλους (άνθρωποι, ειρήνη, Θ)
«Έκανα ό, τι χρειαζόμουν! Τότε γιατί συνέβη αυτό; Ποιος φταίει; "
Αίσθημα αδικίας. Υπάρχει πειρασμός να βρεθεί κάποιος που να κατηγορεί για αυτή την απώλεια. Ο θυμός εκφράζεται με την αγανάκτηση, την επιθετικότητα και την εχθρότητα προς τους άλλους, την κατηγορία για το θάνατο ενός αγαπημένου από συγγενείς ή γνωστούς που αντιμετωπίζουν τον γιατρό κ.λπ. Μπορεί να είναι δύσκολο να είσαι κοντά σε ένα άτομο σε αυτό το στάδιο, διότι σε αυτή την κατάσταση μπορεί να επιτεθεί, και των δικών τους και άλλων αδιάκριτα.

2.2. Θυμάστε τον εαυτό σας.
"Δεν έκανα όλα όσα χρειάζονταν. Είναι δικό μου λάθος. "
Το επόμενο στάδιο είναι μια πολύ καταναλώσιμη αίσθηση ενοχής, ως αποτέλεσμα της οποίας ο θυμός κατευθύνεται από μόνη της. Διάφορα επεισόδια επικοινωνίας με τους αποθανόντες αρχίζουν να αναδύονται στη μνήμη και η συνειδητοποίηση έρχεται - όχι αρκετά μαλακά, χωρίς αρκετή προσοχή. Μια σκέψη αρχίζει να βασανίζει ένα άτομο - αλλά έχω κάνει τα πάντα για να αποτρέψω αυτό που συνέβη; "Αν το έκανα αυτό ή κάτι τέτοιο, τότε αυτό δεν θα συνέβαινε!" Τραυματίστηκε από τρομερή λύπη επειδή δεν έκανε κάτι εγκαίρως ή έκανε λάθος.

2.3. Θυμός στον αποθανόντα.
"Πώς θα μπορούσε να με αφήσει!"
Μπορεί να υπάρχει ο θυμός στον νεκρό για να σας αφήσει. Αυτό οφείλεται στο αίσθημα της αδυναμίας, στην απώλεια υποστήριξης ή υποσχέσεων που σας έδωσε και είναι απολύτως φυσιολογικό.

3. Διαπραγματεύσεις.
"Παρακαλώ, Κύριε, αν το κάνουμε αυτό και αυτό, αλλάξτε αυτό."
Το άτομο αρχίζει να σκέφτεται α) πώς να διορθώσει το ανεπανόρθωτο, β) πώς να αποκαταστήσει την ενοχή του ή γ) πώς να τιμωρήσει τον εαυτό του. Σε αυτό το στάδιο, το άτομο παίρνει την ιδέα ότι είναι ακόμα δυνατό να διορθωθεί, ότι αν θέλει πραγματικά ή μάλλον ισχυρά ζητάει τον Θεό, τότε όλα θα επανέλθουν στο φυσιολογικό. Ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να αποπληρώσει τη θλίψη, να κάνει ένα είδος συμφωνίας με τον Θεό, υπόσχεται ότι θα αλλάξει, υπό την προϋπόθεση ότι όλα θα γίνουν όπως πριν.
Σε αυτό το στάδιο υπάρχουν επίσης περιπτώσεις ξαφνικής έκκλησης προς τον Θεό, όταν κάποιος προσπαθεί να εξιλεώσει κάποια ενοχή ή να αγοράσει την υποτιθέμενη χάρη για έναν αγαπητό άνθρωπο με τη θυσία του εξυπηρετώντας τον. Και η ιδέα της λύτρωσης μπορεί να υπακούσει σε ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου, το οποίο παύει να είναι γεμάτο.

4. Κατάθλιψη.
"Αυτό είναι αλήθεια και είναι αφόρητο. Πονάει πάρα πολύ. "
Αυτή είναι η περίοδος της μεγαλύτερης ταλαιπωρίας, ο οξεικός ψυχικός πόνος. Βαθιά εμβάπτιση στην αλήθεια της απώλειας. Ένα άτομο έχει εξαντληθεί της ενέργειας και της ζωτικότητας, χάνει κάθε ελπίδα ότι κάποια μέρα όλα θα επανέλθουν στο φυσιολογικό. Έρχεται μια αίσθηση απελπισίας. Ο θλιμμένος άνθρωπος βιώνει βαθιά θλίψη και λαχτάρα. Πολλά βαρύ, μερικές φορές περίεργα και τρομακτικά συναισθήματα και σκέψεις εμφανίζονται. Αυτά είναι τα συναισθήματα κενότητας και έλλειψης νοήματος, απελπισίας, αίσθησης εγκατάλειψης, μοναξιάς, φόβου, άγχους και αδυναμίας.

Αυτό το στάδιο εκφράζεται στην απώλεια ενδιαφέροντος για τις συνήθεις δραστηριότητες, την απάθεια, το κλάμα. Η θλίψη αφήνει το αποτύπωμα της στις σχέσεις με τους άλλους: ένα άτομο γίνεται αποσπασμένο, κρύο, ευερέθιστο. Υπάρχει η επιθυμία να είναι σε μοναξιά.
Αλλαγή καθημερινών δραστηριοτήτων. Είναι δύσκολο για ένα άτομο να επικεντρωθεί σε αυτό που κάνει, είναι δύσκολο να φέρει τα πράγματα μέχρι το τέλος και η δύσκολα οργανωμένη δραστηριότητα μπορεί να γίνει εντελώς απρόσιτη για κάποιο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές υπάρχει μια ασυνείδητη ταύτιση με τους νεκρούς, που εκδηλώνεται με την άθελη απομίμηση του περιπάτου, των χειρονομιών, των εκφράσεων του προσώπου.

Στην οξεία φάση, ο θλιβερός ανακαλύπτει ότι χιλιάδες και χιλιάδες μικρά πράγματα συνδέονται με τους νεκρούς στη ζωή του ("αγόρασε αυτό το βιβλίο", "του άρεσε αυτή η άποψη από το παράθυρο", "παρακολουθήσαμε αυτή την ταινία μαζί") και ο καθένας μεταφέρει το μυαλό του σε "εκεί και στη συνέχεια", στα βάθη του ρεύματος του παρελθόντος, και πρέπει να περάσει από τον πόνο για να επιστρέψει στην επιφάνεια. Αυτή είναι μια εξαιρετικά σημαντική στιγμή στην παραγωγική εμπειρία της θλίψης. Η αντίληψή μας για ένα άλλο άτομο, ιδιαίτερα ένα στενό, με το οποίο είχαμε συνδεθεί με πολλούς δεσμούς ζωής, την εικόνα του, μοιάζει με ατελείωτες κοινές επιχειρήσεις, ανεκπλήρωτα σχέδια, αδιάκριτες προσβολές, ανεκπλήρωτες υποσχέσεις. Το έργο της θλίψης για την αναδιάρθρωση της στάσης απέναντι στον αποθανόντα καθορίζεται από την εργασία με αυτά τα δεσμευτικά θέματα.

Είναι σε αυτό το στάδιο αντιστοιχεί ένα πολύ μεγάλο μέρος του έργου του πένθους, γιατί το άτομο βρίσκεται αντιμέτωπος με το θάνατο, έχει την ευκαιρία μέσα από την κατάθλιψη και τον πόνο για το τι συνέβη για να αναζητήσετε έννοια, να επανεξετάσουμε την αξία της δικής του ζωής, σταδιακά αφήσει να πάει από τη σχέση με τον θανόντα, συγχωρώντας τον ίδιο και τον εαυτό σας.

Οι άνθρωποι σε αυτή την περίοδο πρέπει να επιδείξουν σεβασμό για τη θλίψη του ατόμου, χωρίς να προσπαθούν να μειώσουν τη σημασία του. Αν κάποιος θέλει να μιλήσει γι 'αυτό, τότε τον ακούστε, προσπαθώντας να καταλάβει τι και πώς περνάει. Και τότε είναι σημαντικό να βοηθήσουμε ένα άτομο να φέρει κάποιο νέο νόημα στη ζωή του, υποτάσσοντάς το σε καθημερινές ενέργειες. Αν κάποιος ασχολείται με κάτι καινούργιο, αν και όχι πολύ πρακτικό, αυτό δεν θα δράσει καταστροφικά για την ψυχή του, αλλά, αντίθετα, μπορεί να αναβιώσει τη χαρά της ζωής, είναι απαραίτητο να τον υποστηρίξει σε αυτή την επιχείρηση.

5. Αποδοχή.
"Συνέβη. Τι μπορώ να κάνω τώρα; Πώς να φροντίσετε τον εαυτό σας σε αυτή τη διαδικασία; "
Αργά ή αργότερα, η αποδοχή του τι συμβαίνει έρχεται σε πολλές θλίψεις. Ένα άτομο μαθαίνει να ζει σε έναν νέο κόσμο για τον εαυτό του - σε έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει αγαπητός άνθρωπος.

5.1. Στάσεις υπολειμματικών κρίσεων και αναδιοργάνωση.
Σε αυτή τη φάση, η ζωή εισέρχεται στη στροφή της, ο ύπνος, η όρεξη και η επαγγελματική δραστηριότητα αποκαθίστανται, ο νεκρός σταματά να είναι το κύριο επίκεντρο της ζωής. Η εμπειρία της θλίψης τώρα προχωράει με τη μορφή των πρώτων συχνών και στη συνέχεια όλο και πιο σπάνιων ατομικών κραδασμών. Τέτοιες υπολειπόμενες περιόδους θλίψης μπορεί να είναι εξίσου οξείες όπως και στην προηγούμενη φάση και, ενόψει της κανονικής ύπαρξης, να θεωρούνται ακόμα πιο οξείς. Ο λόγος γι 'αυτά είναι μερικές ημερομηνίες, παραδοσιακά γεγονότα («Νέο έτος για πρώτη φορά χωρίς αυτόν», «άνοιξη για πρώτη φορά χωρίς αυτόν», «γενέθλια») ή γεγονότα της καθημερινής ζωής ("προσβεβλημένος, κανείς να παραπονεθεί" Έλαβα ένα γράμμα ").
Αυτό το στάδιο, κατά κανόνα, διαρκεί για ένα χρόνο: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου λαμβάνουν χώρα σχεδόν όλα τα φυσιολογικά γεγονότα ζωής και στη συνέχεια αρχίζουν να επαναλαμβάνονται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η απώλεια εισέρχεται σταδιακά στη ζωή. Ένα άτομο πρέπει να επιλύσει πολλά νέα καθήκοντα που σχετίζονται με τις υλικές και κοινωνικές αλλαγές και αυτά τα πρακτικά καθήκοντα είναι αλληλένδετα με την ίδια την εμπειρία. Πολύ συχνά ελέγχει τις πράξεις του ενάντια στα ηθικά πρότυπα του αποθανόντος, με τις προσδοκίες του, έτσι ώστε "τι θα έλεγε". Αλλά σταδιακά υπάρχουν όλο και περισσότερες αναμνήσεις, απελευθερωμένες από τον πόνο, τα συναισθήματα ενοχής, το αδίκημα, την εγκατάλειψη.

5.2. Στάδιο "ολοκλήρωσης".
Η συνήθης εμπειρία της θλίψης, που περιγράφεται από εμάς, περίπου σε ένα χρόνο εισέρχεται στην τελευταία της φάση. Εδώ, ο θλιμμένος άνθρωπος έχει μερικές φορές να ξεπεράσει κάποια πολιτιστικά εμπόδια που παρεμποδίζουν την πράξη ολοκλήρωσης (για παράδειγμα, η αντίληψη ότι η διάρκεια της θλίψης είναι ένα μέτρο αγάπης για τους νεκρούς).
Το νόημα και η εργασία του θλίψη σε αυτή τη φάση είναι ότι η εικόνα του θανόντος παίρνει τη μόνιμη θέση του στην οικογενειακή και προσωπική ιστορία, την οικογένεια και την προσωπική μνήμη του θλίψη, ως φωτεινή εικόνα, προκαλώντας μόνο μια φωτεινή θλίψη.

1. Αποδεχτείτε την πραγματικότητα της απώλειας, και όχι μόνο από τη λογική, αλλά και από τα συναισθήματα.
2. Εκφράστε την οργή με αποδεκτό τρόπο. Συγχωρήστε τον κόσμο των άλλων.
3. Αποδεχτείτε την αναντιστοιχία του συμβάντος.
4. Ξαναζήστε τον πόνο της απώλειας. Απελευθερώνοντας τον πόνο σας.
5. Αναθεωρήστε τη σχέση τους με τον αποθανόντα, βρείτε για αυτούς μια νέα μορφή και ένα νέο μέρος μέσα τους.
6. Δημιουργήστε μια νέα ταυτότητα στην οποία υπάρχει μια απώλεια, για να αναγνωρίσετε εκ νέου.
7. Μεταφράστε την προβολή στο περιβάλλον στο οποίο απουσιάζει ο νεκρός, δείτε τις νέες παραγγελίες και αλλαγές.
8. Συνταχτείτε και προσαρμόστε σε αυτό το νέο περιβάλλον.
9. Δημιουργήστε τη νέα σας ζωή.

Πώς να επιβιώσετε την απώλεια: 5 στάδια θλίψης και τρόπους για να το ξεπεράσετε

Η ζωή βάζει πολλές δοκιμές ενώπιον ενός ατόμου, και όσο μεγαλύτερος παίρνει, τόσο πιο συχνά αντιμετωπίζει απογοήτευση και απώλεια. Όλοι μαθαίνουν να αντιμετωπίζουν τη θλίψη τους και δεν υπάρχει μόνο μονοπάτι θεραπείας που να μπορεί να βοηθήσει όλους. Υπάρχουν όμως πολλές ψυχολογικές μέθοδοι που χρησιμοποιούνται συχνά για να ξεπεράσουν τον πόνο να χάσουν ένα αγαπημένο τους πρόσωπο, το χωρισμό ή τα τρομερά νέα μιας ανίατης ασθένειας.

Αρχικά, ας πούμε για τα στάδια που ένα άτομο πρέπει να ξεπεράσει στο δρόμο για την αποκατάσταση της συναισθηματικής ισορροπίας. Την εποχή τους, εντοπίστηκαν από την ψυχολόγο Elizabeth Kubler-Ross, Αμερικανό ψυχολόγο που δημιούργησε την έννοια της βοήθειας στους πεθαμένους ασθενείς. Αυτές οι αντιδράσεις είναι σημαντικές τόσο για τους συγγενείς τους όσο και για τους ανθρώπους που έχουν ήδη βιώσει το θάνατο ενός αγαπημένου.

1. Στάδιο άρνησης

Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο δεν μπορεί να πιστέψει ότι το πρόβλημα έχει συμβεί στη ζωή του. Ο υποσυνείδητος φόβος να δεχτεί την τρομερή πραγματικότητα καθιστά δύσκολο να αντιμετωπίσει την αλήθεια. Συνήθως, μια τέτοια αντίδραση δεν διαρκεί πολύ, γιατί σαν να μην προσπαθήσει να αγνοήσει το συγκλονιστικό μήνυμα, αργά ή γρήγορα η πραγματικότητα θα πάρει τη δική της.

2. Στάδιο της οργής

Ο θυμός και η επιθετικότητα σε σχέση με τον περιβάλλοντα κόσμο μπορεί να εμφανιστεί απότομα και να αναπτυχθεί σταδιακά. Συνήθως απευθύνεται σε αδύναμους γιατρούς, υγιείς και χαρούμενους ανθρώπους, συγγενείς και φίλους που προσπαθούν να βοηθήσουν να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα. Ο θυμός μπορεί πραγματικά να μετριάσει προσωρινά τη θλίψη, επειδή η αρνητική ενέργεια βρίσκει ένα νέο κανάλι για ανατίναξη. Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις όπου ένα άτομο στράφηκε στον εαυτό του, υποβάλλοντας σε διαρκή αυτο-βασανιστήρια - τόσο ηθικά όσο και σωματικά.

3. Στάδιο υποβολής προσφορών

Το στάδιο της προσφοράς εκδηλώνεται στην απελπισμένη προσπάθεια ενός ατόμου να πάει στον κόσμο της ψευδούς σωτηρίας, να «συμφωνήσει» με τον Θεό, να περιμένει ένα θαύμα ή ένα δώρο της τύχης. Αυτή η αντίδραση συχνά ωθεί ένα άτομο να ζητήσει βοήθεια στην εκκλησία, πνευματικές πρακτικές ή αιρέσεις.

4. Στάδιο κατάθλιψης

Η νύχτα είναι πιο σκοτεινή λίγο πριν την αυγή. Είναι αυτή η διάσημη έκφραση που περιγράφει καλύτερα το στάδιο της κατάθλιψης που προηγείται της αποδοχής μιας απώλειας. Το αναπόφευκτο της απώλειας γίνεται σαφώς από ένα άτομο, κλείνει στη θλίψη του, λυπάται, χάνει το ενδιαφέρον για το τι συμβαίνει, παύει να φροντίζει τον εαυτό του και τους αγαπημένους του. Φαίνεται ότι η έννοια της ζωής χάνεται, δεν υπάρχει αρκετή δύναμη και ενέργεια για τις καθημερινές υποθέσεις και την εργασία. Η κατάθλιψη μπορεί να είναι το μακρύτερο στάδιο στο δρόμο της ανάκαμψης.

5. Στάδιο αποδοχής

Η αποδοχή μιας απώλειας ή συνειδητοποίησης του αναπόφευκτου του συμβαίνει συχνότερα ξαφνικά. Τα μάτια ενός ανθρώπου γίνονται σαφή, μπορεί να κοιτάξει πίσω, να αναλύσει τη ζωή του, να μιλήσει ήρεμα και προσεκτικά με άλλους για το πρόβλημά του. Η αποδοχή δεν σημαίνει υπερνίκηση της θλίψης, αλλά προδίδει μια επιστροφή στην κανονική ζωή.

Σε αυτό το στάδιο, τελικά άρρωστοι άνθρωποι μπορούν να προσπαθήσουν να τελειώσουν τις γήινες υποθέσεις τους, να αποχαιρετήσουν τους αγαπημένους τους, να απολαύσουν τα οφέλη που έχει αφήσει η ζωή τους.

Οι άνθρωποι που έχουν επιζήσει από το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου μπορούν να τον θυμούνται χωρίς οξύ πόνο. Τίποτα δεν μπορεί να αντισταθμίσει την απώλεια, αλλά η σκληρή θλίψη αντικαθίσταται σταδιακά από τη λύπη και τη θλίψη, και αυτή είναι η φυσική πορεία των πραγμάτων. Μένουμε σε αυτόν τον κόσμο για να συνεχίσουμε να ζούμε, να χτίσουμε και, φυσικά, να διατηρούμε τη μνήμη ενός πρόωρου νεκρού αγαπούμενου.

Αυτή η ακολουθία ανθρώπινων αντιδράσεων είναι υπό όρους. Όλοι οι άνθρωποι δεν βιώνουν τη θλίψη με τον ίδιο τρόπο. Κάποια στάδια μπορεί να αλλάξουν μέρη, κάποιος κολλήσει σε ένα συγκεκριμένο στάδιο και μπορεί να βγει από αυτό μόνο με τη βοήθεια ειδικευμένου θεραπευτή. Σε κάθε περίπτωση, εάν έχετε παρατηρήσει παρόμοιες συμπεριφορικές ιδιαιτερότητες στον εαυτό σας ή σε έναν αγαπημένο σας, μιλήστε γι 'αυτό. Μία ήρεμη και εμπιστευτική ομιλία από καρδιά σε καρδιά είναι η καλύτερη βοήθεια.

Κάποιες τελευταίες συμβουλές

Δεν πρέπει να ντρέπεστε για τη θλίψη σας, κρύβοντας τα δάκρυά σας, λέγοντας το θάρρος σας ή σφίγγοντας ένα χαμόγελο από τον εαυτό σας. Αν θέλετε να κλάψετε - να συνταξιοδοτηθείτε ή να συναντηθείτε με έναν φίλο που εμπιστεύεστε. Μην απορρίπτετε τη βοήθεια. Μιλήστε τα συναισθήματά σας, τα παράπονά σας και τους φόβους σας, γιατί αυτά που έχουν ειπωθεί μπορούν να μείνουν με ασφάλεια.

Μην αγνοείτε την υγεία σας. Η θλίψη έχει πολλές φυσιολογικές εκδηλώσεις, προκαλεί αϋπνία, απάθεια, απώλεια όρεξης, διαταραχές της γαστρεντερικής οδού, καρδιαγγειακό σύστημα, προκαλεί μείωση των προστατευτικών ιδιοτήτων του σώματος.

Συμβουλευτείτε έναν ψυχολόγο. Ο γιατρός αντιμετώπισε μια ποικιλία καταστάσεων ζωής και σίγουρα θα συμβάλει στην ισορροπία του νου και των συναισθημάτων.

Μην κλείνετε στο σπίτι. Περπατήστε, προσέξτε τη φύση, τους ανθρώπους και τα ζώα. Η ζωή κινείται και με αυτό - εσύ. Η θλίψη για το μικρότερο σωματίδιο θα αφήσει την ψυχή σας και στο τέλος θα υπάρξει ευγνωμοσύνη για τη ζωντανή ευτυχία και τις αναμνήσεις γεμάτες με ελαφριά θλίψη.

Pereprozhit θλίψη - τα πέντε στάδια του πένθους. Vasilyuk F.E.

Pereprozhit θλίψη - τα πέντε στάδια του πένθους. Vasilyuk F.E.

ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΤΕ ΤΗΝ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ

Η εμπειρία της θλίψης μπορεί να είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις εκδηλώσεις ψυχικής ζωής. Πόσο θαύμα μπορεί ένας άνθρωπος που καταστράφηκε από την απώλεια να ξαναγεννηθεί και να γεμίσει τον κόσμο του με νόημα; Πώς μπορεί αυτός, σίγουρος ότι έχασε ποτέ τη χαρά και την επιθυμία του να ζήσει, να είναι σε θέση να αποκαταστήσει τη συναισθηματική ισορροπία, να νιώσει τα χρώματα και τη γεύση της ζωής; Πώς πάσχει το πάθος στη σοφία; Όλα αυτά - δεν είναι ρητορικά σχήματα αξιοθαύμαστη δύναμη του ανθρώπινου πνεύματος, τα ζωτικής σημασίας θέματα, γνωρίζουν τις συγκεκριμένες απαντήσεις σε αυτή την ανάγκη, τουλάχιστον επειδή όλοι μας αργά ή γρήγορα, είτε σε επαγγελματικό καθήκον ή υποχρέωση των ανδρών για την άνεση και την υποστήριξη των θρηνεί ανθρώπους.

Μπορεί η ψυχολογία να βοηθήσει στην εξεύρεση αυτών των απαντήσεων; Στη ρωσική ψυχολογία - μην το πιστεύετε! - δεν υπάρχει ούτε ένα πρωτότυπο έργο σχετικά με την εμπειρία και την ψυχοθεραπεία της θλίψης. Όσο για τη Δυτική μελέτες σε εκατοντάδες έγγραφα περιγράφουν οι μικρότερες λεπτομέρειες διακλαδισμένης δέντρο αυτό το θέμα - Όρος παθολογική και «καλή», «καθυστερημένη» και «προληπτική» τεχνική επαγγελματική ψυχοθεραπεία και την αμοιβαία ηλικιωμένοι χήροι, το σύνδρομο θλίψη του αιφνίδιου θανάτου του βρέφους και ο αντίκτυπος των βίντεο για το θάνατοι σε παιδιά που πάσχουν από θλίψη κλπ. Ωστόσο, όταν προσπαθείτε να διακρίνετε μια εξήγηση για το γενικό νόημα και κατεύθυνση των διαδικασιών θλίψης πίσω από όλες αυτές τις ποικιλίες των λεπτομερειών, οι γνωστές εμφανίζονται σχεδόν παντού βλάβες του κυκλώματος Freud, ακόμη και σε αυτή την «Θλίψη και μελαγχολία» (Βλέπε Freud:.. C Θλίψη και μελαγχολία συναισθήματα // ψυχολογία Μ, 1984, ρρ 203-211).

Δεν είναι απλός: "το έργο της θλίψης" συνίσταται στην απομάκρυνση της ψυχικής ενέργειας από ένα αγαπημένο, αλλά τώρα χαμένο αντικείμενο. Μέχρι το τέλος αυτής της εργασίας, «το αντικείμενο συνεχίζει να υπάρχει διανοητικά» και με την ολοκλήρωσή του το «Ι» απελευθερώνεται από την προσκόλληση και μπορεί να κατευθύνει την απελευθερωμένη ενέργεια σε άλλα αντικείμενα. "Εκτός από το βλέμμα - έξω από το μυαλό" - τέτοια, ακολουθώντας τη λογική του σχεδίου, θα ήταν η ιδανική θλίψη σύμφωνα με τον Freud. Η θεωρία του Freud εξηγεί πώς οι άνθρωποι ξεχνούν τους αναχωρημένους, αλλά δεν θέτει καν το ερώτημα για το πώς τους θυμούνται. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η θεωρία της λήθης. Η ουσία του παραμένει αμετάβλητη στις σύγχρονες έννοιες. Ανάμεσα στα κύρια καθήκοντα της γλώσσας εργασίας θλίψη μπορεί να βρεθεί, όπως «να αποδεχθεί την πραγματικότητα της απώλειας», «αισθάνονται τον πόνο», «εκ νέου προσαρμοστούν στην πραγματικότητα», «να επιστρέψετε στην συναισθηματική ενέργεια και να τα επενδύσετε με άλλους τρόπους», αλλά μάταια αναζήτηση για ένα έργο μνήμης και ανάμνησης.

Δηλαδή, αυτό το καθήκον είναι η εσώτατη ουσία της ανθρώπινης θλίψης. Η θλίψη δεν είναι απλώς ένα από τα συναισθήματα, είναι ένα συστατικό ανθρωπολογικό φαινόμενο: κανένα από τα πιο ευφυή ζώα δεν καταστρέφει τους συναδέλφους Μπέρι - κατά συνέπεια, να είναι άνθρωπος. Αλλά για να θάψει δεν είναι να απορρίψει, αλλά για να κρύψει και να σώσει. Και στο ψυχολογικό επίπεδο, οι κύριες πράξεις του μυστηρίου της θλίψης δεν είναι ο διαχωρισμός της ενέργειας από ένα χαμένο αντικείμενο, αλλά η κατασκευή μιας εικόνας αυτού του αντικειμένου για συντήρηση στη μνήμη. Η ανθρώπινη θλίψη δεν είναι καταστροφική (για να ξεχάσει, να σχιστεί, να χωριστεί), αλλά εποικοδομητικά, δεν προορίζεται να διασκορπιστεί, αλλά να συλλέξει, να μην καταστρέψει, αλλά να δημιουργήσει - να δημιουργήσει μνήμη.

Με βάση αυτό, ο κύριος σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι να προσπαθήσει να αλλάξει το πρότυπο της «ξεχνώντας» το παράδειγμα του «θυμάται» και σε αυτή τη νέα προοπτική για να εξετάσει το σύνολο των βασικών φαινομένων της διαδικασίας της θλίψης

Η αρχική φάση της θλίψης είναι σοκ και μούδιασμα. "Δεν μπορεί να είναι!" - Αυτή είναι η πρώτη αντίδραση στο μήνυμα του θανάτου. Μια τυπική κατάσταση μπορεί να διαρκέσει από μερικά δευτερόλεπτα έως αρκετές εβδομάδες, κατά μέσο όρο, από την 7η έως την 9η ημέρα, σταδιακά να δώσει τη θέση της σε μια άλλη εικόνα. Η μούδιασμα είναι το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό αυτής της κατάστασης. Το θλιβερό άτομο είναι περιορισμένο, τεταμένο. Η αναπνοή του είναι δύσκολη, ακανόνιστη, η συχνή επιθυμία για μια βαθιά αναπνοή οδηγεί σε διαλείπουσα, σπασμωδική (όπως στα βήματα) ατελής εισπνοή. Η απώλεια της όρεξης και η σεξουαλική επιθυμία είναι κοινές. Συχνά εμφανίζεται μυϊκή αδυναμία, η αδράνεια αντικαταστάθηκε μερικές φορές από λεπτά ασυνήθιστης δραστηριότητας.

Ένα αίσθημα μη πραγματικότητας του τι συμβαίνει, πνευματικό μούδιασμα, αίσθημα ευαισθησίας, λήθη εμφανίζεται στο μυαλό ενός ατόμου. Η αντίληψη της εξωτερικής πραγματικότητας γίνεται θαμπό, και στη συνέχεια προκύπτουν συχνά τα κενά στις αναμνήσεις αυτής της περιόδου. Ο Α. Τσβετάεβα, ένας άνθρωπος λαμπρής μνήμης, δεν μπόρεσε να αποκαταστήσει την εικόνα της κηδείας της μητέρας: «Δεν θυμάμαι πώς το μεταφέρουν, χαμηλώστε το φέρετρο. Πώς πέφτουν οι θόλοι της γης, χύνεται ο τάφος, ο ιερέας χρησιμεύει ως μνημονιακή υπηρεσία Κάτι έχει σβήσει όλα από τη μνήμη... Κόπωση και υπνηλία της ψυχής. Μετά την κηδεία της μητέρας μου στη μνήμη - αποτυχία "(Tsvetaeva L. Memoirs, Μ., 1971, σελ. 248). Το πρώτο δυνατό συναίσθημα, σπάζοντας το πέπλο της στοργής και της παραπλανητικής αδιαφορίας, συχνά αποδεικνύεται θυμός. Είναι απροσδόκητη, ακατανόητη για τον ίδιο τον άνθρωπο, φοβάται ότι δεν θα μπορέσει να την συγκρατήσει.

Πώς να εξηγήσω όλα αυτά τα φαινόμενα; Συνήθως, ένα σύμπλεγμα αντιδράσεων σοκ ερμηνεύεται ως μια προστατευτική άρνηση του γεγονότος ή του νόμου του θανάτου, το οποίο προστατεύει όσους θλίβονται από τη σύγκρουση με μια απώλεια σε ολόκληρο τον όγκο ταυτόχρονα.

Εάν αυτή η εξήγηση ήταν σωστή, η συνείδηση, προσπαθώντας να αποσπάσει την προσοχή, να απομακρυνθεί από το περιστατικό, θα απορροφάται πλήρως από τα σημερινά εξωτερικά γεγονότα που συμμετέχουν στο παρόν, τουλάχιστον σε εκείνα των κομμάτων που δεν θυμούνται άμεσα την απώλεια. Ωστόσο, βλέπουμε ακριβώς την αντίθετη εικόνα: ένα άτομο είναι ψυχολογικά απουσιάζει στο παρόν, δεν ακούει, δεν αισθάνεται, δεν συμμετέχει στο παρόν, φαίνεται να περνάει από αυτόν, ενώ ο ίδιος είναι κάπου σε άλλο χώρο και χρόνο. Δεν ασχολούμαστε με την άρνηση του γεγονότος ότι "αυτός (ο αποθανών) δεν είναι εδώ", αλλά με την άρνηση του γεγονότος ότι "είμαι (πένθος) εδώ". Το τραγικό γεγονός που δεν συνέβη δεν επιτρέπεται στο παρόν, αλλά δεν αφήνει το παρόν στο ίδιο το παρελθόν. Αυτό το γεγονός, που δεν γίνεται ψυχολογικά παρόν σε καμία από τις στιγμές, σκίζει τη σύνδεση των καιρών, χωρίζει τη ζωή σε άσχετους "πριν" και "μετά". Ο σοκ αφήνει ένα άτομο σε αυτό το "πριν", όπου ο νεκρός ήταν ακόμα ζωντανός, ήταν ακόμα εκεί. Η ψυχολογική, υποκειμενική αίσθηση της πραγματικότητας, το "εδώ-και τώρα" συναίσθημα είναι κολλημένο σε αυτό το "κάνει", το αντικειμενικό παρελθόν, και το παρόν, με όλα τα γεγονότα του, περνά χωρίς να λάβει αναγνώριση από τη συνείδηση ​​της πραγματικότητάς του. Εάν ένα άτομο δόθηκε σαφώς να καταλάβει τι συμβαίνει σ 'αυτόν σε αυτήν την περίοδο της αποχαύνωσης, θα μπορούσε να πει συμπόνια του για το γεγονός ότι ο αποθανών δεν είναι μαζί του, «Αυτό που κάνω μαζί σου, ήμουν εκεί, ή μάλλον, εδώ».

Αυτή η ερμηνεία καθιστά σαφές τον μηχανισμό και το νόημα των αισθημάτων εμφάνισης και απομάκρυνσης και της ψυχικής αναισθησίας: τα τρομερά γεγονότα δεν έρχονται υποκειμενικά. και μετά από αμνησία σοκ: Δεν θυμάμαι σε τι δεν συμμετείχα. και απώλεια της όρεξης και απώλεια της λίμπιντο - αυτές οι ζωτικές μορφές ενδιαφέροντος στον έξω κόσμο? και ο θυμός. Ο θυμός είναι μια συγκεκριμένη συναισθηματική αντίδραση σε ένα εμπόδιο, ένα εμπόδιο στην ικανοποίηση μιας ανάγκης. Ένα τέτοιο εμπόδιο για την ασυνείδητη επιθυμία της ψυχής να μείνει το σύνολο της πραγματικότητας είναι ένα από τα αγαπημένα: γιατί οποιοδήποτε πρόσωπο, τηλεφωνική κλήση, οικιακά καθήκοντα απαιτούν συγκέντρωση για την ίδια, αναγκάζοντας την ψυχή να στραφούν μακριά από ένα αγαπημένο πρόσωπο, βγείτε έξω για μια στιγμή από το κράτος του απατηλή σχέση με αυτό.

Ποια θεωρία προφανώς συμπεραίνει από ένα πλήθος γεγονότων, μερικές φορές η παθολογία δείχνει οπτικά ένα ζωηρό παράδειγμα. Ο P. Janet περιγράφει μια κλινική περίπτωση ενός κοριτσιού που φροντίζει για μια άρρωστη μητέρα για μεγάλο χρονικό διάστημα και μετά το θάνατό της έπεσε σε μια οδυνηρή κατάσταση: δεν μπορούσε να θυμηθεί τι είχε συμβεί, δεν απάντησε στις ερωτήσεις των γιατρών αλλά μόνο μηχανικά επαναλαμβανόμενες κινήσεις στις οποίες θα μπορούσε κανείς να δει την αναπαραγωγή των ενεργειών που έχουν γίνει συνηθισμένες σε αυτήν ενώ φροντίζουν για το θάνατο. Το κορίτσι δεν αισθάνθηκε θλίψη, επειδή έζησε εντελώς στο παρελθόν, όπου η μητέρα της ήταν ακόμα ζωντανή. Μόνο όταν αυτή η παθολογική αναπαραγωγή του παρελθόντος αντικαταστάθηκε με τη βοήθεια αυτόματων κινήσεων (μνήμη-συνήθεια, από τον Jean), ήρθε η ευκαιρία να θυμηθεί και να πει σχετικά με το θάνατο της μητέρας (ιστορία μνήμης), άρχισε να κλαίει και να αισθάνεται τον πόνο της απώλειας. Αυτή η περίπτωση μας επιτρέπει να καλέσουμε το ψυχολογικό σοκ "το παρόν στο παρελθόν". Εδώ η ηδονιστική αρχή της αποφυγής του πόνου κυριαρχεί υπέρτατα της πνευματικής ζωής. Και από αυτή τη διαδικασία της θλίψης υπάρχει ακόμα πολύς δρόμος, μέχρις ότου ένα άτομο να μπορέσει να κερδίσει μια θέση στο "παρόν" και να θυμηθεί το παρελθόν χωρίς πόνο.

Το επόμενο βήμα σε αυτό το μονοπάτι - η φάση αναζήτησης - διαφέρει, σύμφωνα με τον S. Parkes, που το ξεχώρισε, με μια μη ρεαλιστική επιθυμία να ανακτήσει αυτό που χάθηκε και αρνήθηκε όχι τόσο το γεγονός του θανάτου, αλλά η σταθερότητα της απώλειας. Είναι δύσκολο να επισημάνουμε τα χρονικά όρια αυτής της περιόδου, καθώς μάλλον σταδιακά αντικαθιστά την προηγούμενη φάση σοκ και στη συνέχεια τα χαρακτηριστικά φαινόμενα εμφανίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα στην επόμενη φάση οξείας θλίψης, αλλά κατά μέσο όρο η κορυφή της φάσης αναζήτησης πέφτει την 5-12η ημέρα μετά την είδηση ​​του θανάτου.

Αυτή τη στιγμή, είναι δύσκολο για τον άνθρωπο να κρατήσει την προσοχή του στον έξω κόσμο, η πραγματικότητα είναι σαν να καλύπτεται με διαφανή μουσελίνα, ένα πέπλο, μέσα από το οποίο τα συναισθήματα της παρουσίας των νεκρών φτάνουν συχνά: το κουδούνι αναβοσβήνει τη σκέψη: η φωνή του - γυρίζεις - τα ξένα πρόσωπα. Ξαφνικά στο δρόμο: εισέρχεται στον τηλεφωνικό θάλαμο. Αυτά τα οράματα, συνυφασμένα με το πλαίσιο των εξωτερικών εντυπώσεων, είναι αρκετά συνηθισμένα και φυσικά, αλλά τρομακτικά, λαμβάνοντας ενδείξεις επικείμενης παραφροσύνης.

Μερικές φορές αυτή η εμφάνιση του νεκρού στο σημερινό παρόν συμβαίνει σε λιγότερο σκληρές μορφές. Π., Ένας 45χρονος άνδρας που έχασε τον αγαπημένο του αδελφό και κόρη κατά τη διάρκεια ενός σεισμού των Αρμενίων, την 29η ημέρα μετά την τραγωδία, που μου είπε για τον αδελφό του, μίλησε στο παρελθόν με εμφανή σημάδια βάσανα, αλλά όταν ήρθε στην κόρη του, χαμογέλασε θαυμάζει με τη λάμψη της στα μάτια της πόσο καλά μελετά (και όχι "μελετάται"), πώς η μητέρα της επαινείται, τι βοηθός. Σε αυτή την περίπτωση διπλής θλίψης, η εμπειρία μιας απώλειας ήταν ήδη στο στάδιο της οξείας θλίψης, ενώ η άλλη καθυστέρησε στο στάδιο "αναζήτησης".

Η ύπαρξη ενός θλιμμένου ανθρώπου που πέθανε στη συνείδηση ​​είναι διαφορετική σε αυτή την περίοδο από εκείνη που μας αποκαλύπτουν παθολογικά οξεία περιπτώσεις σοκ: το σοκ είναι μη ρεαλιστικό, η αναζήτηση είναι μη ρεαλιστική: υπάρχει μια ύπαρξη - στον θάνατο, όπου η ηδονιστική αρχή βασιλεύει με την ψυχή εδώ - σαν διπλή ύπαρξη "(" Ζω όπως σε δύο αεροπλάνα ", λέει η θλίψη), όπου πίσω από το ύφασμα του σύμπαντος υπάρχει μια κρυμμένη άλλη ύπαρξη που διασπάται με νησιά" συσκέψεων "με τους νεκρούς. Η ελπίδα, συνεχώς γέννησε την πίστη σε ένα θαύμα, παράξεντα συνυπάρχει με μια ρεαλιστική στάση, καθοδηγώντας συστηματικά όλη την εξωτερική συμπεριφορά του θλίψη. Η εξασθενημένη ευαισθησία στην αντίφαση επιτρέπει στη συνείδηση ​​να ζει για κάποιο χρονικό διάστημα σύμφωνα με δύο νόμους που δεν παρεμβαίνουν στις υποθέσεις του άλλου - σε σχέση με την εξωτερική πραγματικότητα με την αρχή της πραγματικότητας και σε σχέση με την απώλεια - με την αρχή της "απόλαυσης". Παίρνουν στο ίδιο έδαφος: οι εικόνες μιας αντικειμενικά χαμένης αλλά υποκειμενικά ζωντανής ύπαρξης γίνονται μια σειρά ρεαλιστικών αντιλήψεων, σκέψεων, προθέσεων, γίνονται σαν να προέρχονται από αυτή τη σειρά και για ένα δεύτερο καταφέρνουν να εξαπατήσουν την ρεαλιστική εγκατάσταση, τη λήψη τους για τους "τους". Αυτές οι στιγμές και αυτός ο μηχανισμός αποτελούν την ιδιαιτερότητα της φάσης "αναζήτησης".

Στη συνέχεια έρχεται η τρίτη φάση - οξεία θλίψη, που διαρκεί μέχρι 6-7 εβδομάδες από τη στιγμή του τραγικού γεγονότος. Διαφορετικά, ονομάζεται περίοδος απελπισίας, ταλαιπωρίας και αποδιοργάνωσης, και - με ελάχιστη ακρίβεια - την περίοδο αντιδραστικής κατάθλιψης.

Μπορεί να παραμείνουν διάφορες αντιδράσεις του σώματος και στην αρχή μπορεί ακόμη και να αυξηθούν, δυσκολία στην αναπνοή: εξασθένιση: μυϊκή αδυναμία, απώλεια ενέργειας, αίσθημα βαρύτητας οποιασδήποτε δράσης. αίσθημα κενών στο στομάχι, σφίξιμο στο στήθος, στύση στο λαιμό: αυξημένη ευαισθησία στις οσμές. μείωση ή ασυνήθιστη αύξηση της όρεξης, σεξουαλικές δυσλειτουργίες, διαταραχές ύπνου.

Αυτή είναι η περίοδος της μεγαλύτερης ταλαιπωρίας, ο οξεικός ψυχικός πόνος. Πολλά βαρύ, μερικές φορές περίεργα και τρομακτικά συναισθήματα και σκέψεις εμφανίζονται. Αυτά είναι τα κενά και η έλλειψη νοήματος, η απόγνωση, η αίσθηση εγκατάλειψης, η μοναξιά, ο θυμός, η ενοχή, ο φόβος και το άγχος, η αδυναμία. Η ασυνήθιστη ανησυχία με την εικόνα του θανόντος (σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός ασθενούς, θυμήθηκε τον νεκρό γιο 800 φορές την ημέρα) και η ιδεολογία του - δίνοντας έμφαση στα εξαιρετικά πλεονεκτήματα, αποφεύγοντας τις αναμνήσεις κακών χαρακτηριστικών και ενεργειών είναι χαρακτηριστικές. Η θλίψη αφήνει ένα σημάδι στις σχέσεις με τους άλλους. Μπορεί να υπάρξει απώλεια ζεστασιάς, ευερεθιστότητα, επιθυμία συνταξιοδότησης. Αλλαγή καθημερινών δραστηριοτήτων. Είναι δύσκολο για ένα άτομο να επικεντρωθεί σε αυτό που κάνει, είναι δύσκολο να φέρει τα πράγματα μέχρι το τέλος και η δύσκολα οργανωμένη δραστηριότητα μπορεί να γίνει εντελώς απρόσιτη για κάποιο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές υπάρχει μια ασυνείδητη ταύτιση με τους νεκρούς, που εκδηλώνεται με την άθελη απομίμηση του περιπάτου, των χειρονομιών, των εκφράσεων του προσώπου.

Η απώλεια ενός αγαπημένου είναι το πιο σύνθετο γεγονός που επηρεάζει όλες τις πτυχές της ζωής, όλα τα επίπεδα της σωματικής, ψυχικής και κοινωνικής ύπαρξης ενός ατόμου. Η θλίψη είναι μοναδική, εξαρτάται από τις μοναδικές σχέσεις με αυτήν, από τις συγκεκριμένες συνθήκες της ζωής και του θανάτου, από το σύνολο της μοναδικής εικόνας των αμοιβαίων σχεδίων και ελπίδων, προσβολών και χαρές, πράξεων και αναμνήσεων.

Και όμως, πίσω από όλη αυτή την ποικιλία τυπικών και μοναδικών συναισθημάτων και καταστάσεων, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να προσδιορίσει το συγκεκριμένο σύμπλεγμα διαδικασιών που αποτελούν τον πυρήνα της οξείας θλίψης. Μόνο γνωρίζοντας αυτό, μπορεί κανείς να ελπίζει ότι θα βρει το κλειδί στην εξήγηση της ασυνήθιστα ποικίλης εικόνας των διαφόρων εκδηλώσεων τόσο της κανονικής όσο και της παθολογικής θλίψης.

Ας επιστρέψουμε στην προσπάθεια του W. Freud να εξηγήσει τους μηχανισμούς του έργου της θλίψης. "... Το αγαπημένο αντικείμενο δεν υπάρχει πια, και η πραγματικότητα προτρέπει την απαίτηση να αφαιρέσει όλη τη λίμπιντο που σχετίζεται με αυτό το αντικείμενο... Αλλά η απαίτησή του δεν μπορεί να εκπληρωθεί αμέσως. Εκτελείται εν μέρει, με μεγάλη απώλεια χρόνου και ενέργειας, και μέχρι τότε το χαμένο αντικείμενο συνεχίζει να υπάρχει διανοητικά. Κάθε μία από τις αναμνήσεις και τις προσδοκίες, στις οποίες συσχετίστηκε η λίμπιντο με το αντικείμενο, αναστέλλεται, αποκτά ενεργή δύναμη και απελευθερώνεται η λίμπιντο. Είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί και να δικαιολογηθεί οικονομικά ο λόγος για τον οποίον αυτό το συμβιβαστικό έργο της απαίτησης της πραγματικότητας, που πραγματοποιείται σε όλες αυτές τις μεμονωμένες αναμνήσεις και προσδοκίες, συνοδεύεται από έναν τέτοιο εξαιρετικό συναισθηματικό πόνο "(Freud Z. Sadness and Melancholy // Psychology of Emotions, σ. 205). Έτσι, ο Φρόιντ σταμάτησε προτού εξηγήσει το φαινόμενο του πόνου, και όσον αφορά τον πολύ υποθετικό μηχανισμό της δουλειάς της θλίψης, δεν επεσήμανε τον τρόπο με τον οποίο διεξήχθη, αλλά το «υλικό» πάνω στο οποίο γίνεται η εργασία - αυτές είναι «αναμνήσεις και προσδοκίες» που «σταματούν», "Και" να αποκτήσουν αυξημένη ενεργό δύναμη. "

Εμπιστευόμενοι τις διαισθήσεις του Φρόιντ, ότι εδώ είναι το ιερό των αγίων θλίψης, εδώ είναι ότι το βασικό μυστήριο του έργου της θλίψης εκτελείται, θα πρέπει να εξετάσετε προσεκτικά τη μικροδομή μιας μοναδικής επίθεσης οξείας θλίψης.

Μια τέτοια ευκαιρία μας δίνει την πιο λεπτή παρατήρηση της Ann Philip, της συζύγου του αποθανόντος Γάλλου ηθοποιού Gerard Philip: "Το πρωί ξεκινά καλά. Έμαθα να οδηγήσω μια διπλή ζωή. Νομίζω, λέω, δουλεύω και ταυτόχρονα είμαι εντελώς απορροφημένος από εσάς. [2] Από καιρό σε καιρό το πρόσωπό σας εμφανίζεται μπροστά μου, λίγο ασαφές, όπως σε μια φωτογραφία που δεν έχει εστιασθεί. [3] Και σε τέτοιες στιγμές χάνω την επαγρύπνηση μου: ο πόνος μου είναι πενιχρός, σαν καλά εκπαιδευμένο άλογο, και απελευθερώνομαι το χαλινάρι. Μια στιγμή - και είμαι παγιδευμένος. [4] Είσαι εδώ. Ακούω τη φωνή σου, νιώθεις το χέρι σου στον ώμο σου ή ακούσεις τα βήματά σου στην πόρτα. [5] Χάνω δύναμη πάνω από τον εαυτό μου. Μπορώ μόνο να συρρικνωθώ εσωτερικά και να περιμένω να περάσει. [6] Στέκομαι σε μια ζάλη, [7] η σκέψη βυθίζεται σαν τραυματισμένο αεροπλάνο. Δεν είναι αλήθεια ότι δεν είστε εδώ, είστε εκεί, στο παγωμένο τίποτα. Τι συνέβη Ποιος ήχος, μυρωδιά, ποια μυστήρια συσχέτιση σκέψεων με οδήγησε σε μένα; Θέλω να ξεφορτωθώ από εσάς. αν και καταλαβαίνω πολύ καλά ότι αυτό είναι το χειρότερο πράγμα, αλλά σε μια τέτοια στιγμή μου λείπει η δύναμη για να μπορέσεις να με πάρεις. Εσύ ή εγώ Η σιωπή του δωματίου φωνάζει περισσότερο από την πιο απελπιστική κραυγή. Χάος στο κεφάλι, ασταθής σώμα. [8] Βρισκόμαστε στο παρελθόν μας, αλλά πού και πότε; Ο δίδυμος μου χωρίζεται από μένα και επαναλαμβάνει όλα όσα έκανα τότε "(Philip A. One moment, M., 1966, σελ. 26-27).

Αν προσπαθήσουμε να δώσουμε μια εξαιρετικά σύντομη ερμηνεία της εσωτερικής λογικής αυτής της πράξης οξείας θλίψης, τότε μπορούμε να πούμε ότι οι συστατικές διαδικασίες της ξεκινούν με [1] προσπάθειες να αποφευχθούν οι δύο τρέχουσες ροές στην ψυχή - η σημερινή και η προηγούμενη ζωή: [4] ακούσια εμμονή στο παρελθόν: τότε μέσα από τον αγώνα και τον πόνο του αυθαίρετου διαχωρισμού από την εικόνα του αγαπημένου και τελειώνοντας με την «συμφιλίωση του χρόνου» με τη δυνατότητα, που στέκεται στην τράπεζα του παρόντος, να κοιτάξει κανείς στις νότες του παρελθόντος χωρίς να γλιστρήσει εκεί, βλέποντας τον εαυτό σου εκεί και επομένως δεν υφίσταται πλέον πόνους.

Είναι αξιοσημείωτο ότι τα παραλειπόμενα θραύσματα [2-3] και [5-6] περιγράφουν τις διαδικασίες που είναι ήδη γνωστές σε εμάς από τις προηγούμενες φάσεις θλίψης, κυριαρχούσαν εκεί και τώρα περιλαμβάνονται στην ολιστική πράξη ως δευτερεύοντα λειτουργικά μέρη αυτής της πράξης. Το θραύσμα [2] είναι ένα τυπικό παράδειγμα της φάσης "αναζήτησης": η εστίαση της αυθαίρετης αντίληψης πραγματοποιείται σε πραγματικά θέματα και πράγματα, αλλά η βαθιά, ακόμα γεμάτη ζωή ζωή του πρώτου εισέρχεται στο πρόσωπο του αποθανόντος στον τομέα των ιδεών. Φαίνεται ασαφής, αλλά σύντομα προσελκύει την προσοχή σε αυτό, δυσκολεύεται να αντισταθεί στον πειρασμό να κοιτάξει άμεσα τον αγαπημένο σας άνθρωπο και, αντίθετα, η εξωτερική πραγματικότητα αρχίζει να διπλασιάζεται [1] και το μυαλό είναι εντελώς [4] στον τομέα της δύναμης την εικόνα του αποθανόντος, σε ένα πνευματικά γεμάτο ον με το χώρο και τα αντικείμενα του («είσαι εδώ»), αισθήσεις και συναισθήματα («ακούω», «αισθάνομαι»).

Τα θραύσματα [5-6] αντιπροσωπεύουν τις διαδικασίες της φάσης σοκ, αλλά, φυσικά, δεν είναι πλέον σε αυτή την καθαρή μορφή όταν είναι οι μόνοι και καθορίζουν ολόκληρη την κατάσταση ενός ατόμου. Να πω και να νιώθω ότι «χάνω την εξουσία μου», αυτό σημαίνει ότι αισθάνομαι πόσο αδύναμη είναι η δύναμή μου, αλλά εξακολουθεί να είναι - και αυτό είναι το κύριο πράγμα - να μην πέσει στην απόλυτη απορρόφηση, μια εμμονή με το παρελθόν: τη θέληση να ελέγχει τον εαυτό του, αλλά οι δυνάμεις είναι ήδη για να "συρρικνωθούν και να περιμένουν" τουλάχιστον, δηλαδή να κρατήσουν την άκρη της συνείδησης στο παρόν και να συνειδητοποιήσουν ότι "αυτό θα περάσει. Η "συρρίκνωση" είναι να περιοριστεί ο εαυτός σου να ενεργεί μέσα σε μια φανταστική αλλά φαινομενικά πραγματική πραγματικότητα. Εάν δεν "συρρικνώσετε", μπορεί να εμφανιστεί μια κατάσταση, όπως ένα κορίτσι P. Jean. Το κράτος [6] του "torpor" είναι μια απελπιστική κατοχή του εαυτού του εδώ, μόνο από τους μυς και τις σκέψεις, επειδή τα συναισθήματα είναι εκεί, γιατί εκεί υπάρχουν.

Είναι εδώ, σε αυτό το βήμα της οξείας θλίψης, ξεκινά ο διαχωρισμός, απόσπαση από την εικόνα του αγαπημένου, ενώ μια ασταθής υποστήριξη στο "εδώ-και τώρα" είναι έτοιμη, που θα σας επιτρέψει να πείτε στο επόμενο βήμα: "δεν είστε εδώ, είσαστε εκεί...".

Σε αυτό το σημείο εμφανίζεται ο οξύς ψυχικός πόνος, στον οποίο ο Φρόιντ σταμάτησε να εξηγεί. Παραδόξως, ο πόνος προκαλείται από εκείνον που θρηνεί: φαινομενολογικά, σε μια κρίση οξείας θλίψης, ο αποθανών δεν πάει μακριά από εμάς, ενώ εμείς οι ίδιοι τον αφήνουμε, τον απομακρύνουμε από αυτόν ή τον απομακρύνουμε από τον εαυτό του. Και αυτή η αυτό-ξεχωριστή αποσύνδεση, αυτή η προσωπική φροντίδα, είναι η απέλαση ενός αγαπημένου: «Πήγαινε, θέλω να απαλλαχθώ από σας...» και να παρακολουθήσετε πώς η εικόνα του απομακρύνεται πραγματικά, μεταμορφώνεται και εξαφανίζεται και προκαλεί πραγματικά πνευματικό πόνο [ σημείωση 2].

Αλλά αυτό που είναι το πιο σημαντικό στην επιτυχημένη πράξη οξείας θλίψης είναι: όχι το γεγονός αυτού του οδυνηρό διάλειμμα, αλλά το προϊόν του. Αυτή τη στιγμή δεν συμβαίνει μόνο ο χωρισμός, η ρήξη και η καταστροφή της παλαιάς σύνδεσης, όπως υποθέτουν όλες οι σύγχρονες θεωρίες, αλλά γεννάται μια νέα σύνδεση. Ο πόνος της οξείας θλίψης είναι ο πόνος όχι μόνο της αποσύνθεσης, της καταστροφής και της θανάτωσης, αλλά και ο πόνος από τη γέννηση του νέου. Τι ακριβώς; Δύο νέοι "εγώ" και μια νέα σύνδεση μεταξύ τους, δύο νέες φορές, ακόμη και - κόσμοι, και ο συντονισμός μεταξύ τους.

"Μας βλέπουμε στο παρελθόν..." - σημειώνει ο Α. Φίλιππος. Αυτό είναι το νέο "εγώ". Οι πρώτοι θα μπορούσαν είτε να αποσπαστούν από την απώλεια - "σκέψου, μιλάς, δουλειά", είτε απορροφάτε εντελώς τη "εσύ". Ένα νέο "εγώ" δεν είναι σε θέση να βλέπει "εσείς" όταν αυτό το όραμα βιώνεται ως ένα όραμα σε ψυχολογικό χρόνο, το οποίο αποκαλούμε "παρών στο παρελθόν", αλλά για να δούμε "εμάς στο παρελθόν". Ο "εμάς" σημαίνει, συνεπώς, τον ίδιο και τον εαυτό του, από έξω, έτσι να μιλήσει, σε ένα τρίτο τρίτο γραμματικά. "Το δίδυμο μου χωρίζεται από μένα και επαναλαμβάνει όλα όσα έκανα τότε". Ο πρώην "εγώ" χωρίστηκε σε έναν παρατηρητή και έναν ενεργό διπλό, τον συγγραφέα και τον ήρωα. Αυτή τη στιγμή, για πρώτη φορά, ενώ βιώνει την απώλεια, εμφανίζεται ένα μέρος της πραγματικής μνήμης των νεκρών, για να ζει μαζί του ως προς το παρελθόν. Αυτή η πρώτη μνήμη, που μόλις γεννήθηκε, εξακολουθεί να είναι πολύ παρόμοια με την αντίληψη ("βλέπω μας"), αλλά έχει ήδη το κύριο πράγμα - τον χωρισμό και τη συμφιλίωση των χρόνων ("βλέπεμε στο παρελθόν"), όταν αισθάνομαι πλήρως και οι εικόνες του παρελθόντος γίνονται αντιληπτές ακριβώς όπως εικόνες για ό, τι έχει ήδη συμβεί, σημειωμένες με μία ή άλλη ημερομηνία.

Η διχαλωτή ύπαρξη συνδέεται εδώ με τη μνήμη, η σύνδεση των χρόνων αποκαθίσταται και ο πόνος εξαφανίζεται. Παρακολουθήστε από το παρόν για το διπλό, που ενεργούσε στο παρελθόν, δεν βλάπτει [σημείωση 3].

Δεν είναι τυχαίο ότι κάναμε τις φιγούρες που εμφανίστηκαν στη συνείδηση ​​"συγγραφέας" και "ήρωας". Εκεί συμβαίνει πραγματικά η γέννηση του πρωταρχικού αισθητικού φαινομένου, η εμφάνιση του συγγραφέα και του ήρωα, η ικανότητα ενός ατόμου να κοιτάξει ένα παρελθόν, μια ήδη ολοκληρωμένη ζωή με μια αισθητική στάση.

Αυτή είναι μια εξαιρετικά σημαντική στιγμή στην παραγωγική εμπειρία της θλίψης. Η αντίληψή μας για ένα άλλο άτομο, ιδιαίτερα ένα στενό, με το οποίο είμαστε συνδεδεμένοι με πολλούς δεσμούς ζωής, διαπερνάται μέσω πραγματιστικών και δεοντολογικών σχέσεων. η εικόνα του είναι γεμάτη από ατελείωτες κοινές πράξεις, ανεκπλήρωτες ελπίδες, ανεκπλήρωτες επιθυμίες, ανεκπλήρωτα σχέδια, αδιάλλακτες προσβολές, ανεκπλήρωτες υποσχέσεις. Πολλοί από αυτούς είναι σχεδόν εξαφανισμένοι, άλλοι βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη, άλλοι αναβάλλονται για ένα αβέβαιο μέλλον, αλλά όλοι δεν έχουν τελειώσει, όλοι τους είναι σαν ερωτήσεις, περιμένοντας κάποιες απαντήσεις, απαιτώντας κάποιο είδος δράσης. Κάθε μία από αυτές τις σχέσεις είναι επιφορτισμένη με ένα στόχο, η τελική αδυναμία του οποίου αισθάνεται τώρα ιδιαίτερα έντονα και οδυνηρά.

Η αισθητική εγκατάσταση είναι ικανή να βλέπει τον κόσμο χωρίς να την αποσυνθέτει σε άκρες και μέσα, χωρίς και χωρίς άκρα, χωρίς την ανάγκη παρέμβασής μου. Όταν θαυμάζω το ηλιοβασίλεμα, δεν θέλω να αλλάξω τίποτα σε αυτό, δεν το συγκρίνω με το σωστό, δεν προσπαθώ να επιτύχω τίποτα.

Επομένως, όταν στην πράξη της οξείας θλίψης ένα άτομο μπορεί πρώτα να βυθιστεί πλήρως σε ένα κομμάτι της προηγούμενης ζωής του με τους αναχωρημένους και στη συνέχεια να βγει από αυτό, χωρίζοντας τον «ήρωα» που παραμένει στο παρελθόν και τον «συγγραφέα», ο οποίος αισθητικά παρατηρεί τη ζωή του ήρωα από το παρόν, τότε αυτό το κομμάτι κερδίζεται από πόνο, σκοπό, καθήκον και χρόνο για μνήμη.

Στην οξεία φάση, ο θλιβερός ανακαλύπτει ότι χιλιάδες και χιλιάδες μικρά πράγματα συνδέονται με τους νεκρούς στη ζωή του ("αγόρασε αυτό το βιβλίο", "του άρεσε αυτή η άποψη από το παράθυρο", "παρακολουθήσαμε αυτή την ταινία μαζί") και ο καθένας μεταφέρει το μυαλό του σε "εκεί και στη συνέχεια", στα βάθη του ρεύματος του παρελθόντος, και πρέπει να περάσει από τον πόνο για να επιστρέψει στην επιφάνεια. Ο πόνος πηγαίνει μακριά αν κατορθώσει να φέρει έναν κόκκο άμμου, μια πέτρα, ένα κέλυφος μνήμης από τα βάθη και να τα εξετάσει υπό το φως του παρόντος, στο εδώ και τώρα. Ο ψυχολογικός χρόνος της εμβάπτισης, το «παρών στο παρελθόν», πρέπει να μετατραπεί στο «παρελθόν στο παρόν».

Κατά την περίοδο οξείας θλίψης, η εμπειρία του γίνεται η κορυφαία ανθρώπινη δραστηριότητα. Θυμηθείτε ότι η κορυφαία στην ψυχολογία είναι η δραστηριότητα που κατέχει δεσπόζουσα θέση στη ζωή ενός ατόμου και μέσω της οποίας πραγματοποιείται η προσωπική του ανάπτυξη. Για παράδειγμα, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας εργάζεται, βοηθώντας τη μητέρα του και μαθαίνει με απομνημόνευση επιστολών, αλλά δεν εργάζεται και σπουδάζει, αλλά το παιχνίδι είναι η κύρια δραστηριότητα του και μέσα από αυτό μπορεί να κάνει περισσότερα και να μάθει καλύτερα. Είναι η σφαίρα της προσωπικής ανάπτυξής του. Για τη θλίψη, η θλίψη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου γίνεται η κύρια δραστηριότητα και στις δύο αισθήσεις: αποτελεί το κύριο περιεχόμενο όλων των δραστηριοτήτων της και γίνεται η σφαίρα ανάπτυξης της προσωπικότητάς της. Ως εκ τούτου, η φάση της οξείας θλίψης μπορεί να θεωρηθεί κρίσιμη σε σχέση με την περαιτέρω εμπειρία της θλίψης, και μερικές φορές παίρνει ιδιαίτερη σημασία για όλη τη διαδρομή της ζωής.

Η τέταρτη φάση της θλίψης ονομάζεται φάση "υπολειμμάτων σοκ και αναδιοργάνωσης" (J. Teitelbaum). Σε αυτή τη φάση, η ζωή εισέρχεται στη δική της διαδρομή, ύπνο, όρεξη και αποκατάσταση της επαγγελματικής δραστηριότητας, ο νεκρός παύει να είναι το κύριο επίκεντρο της ζωής. Η εμπειρία της θλίψης δεν είναι πλέον ηγετική δραστηριότητα, προχωρά με τη μορφή των πρώτων συχνών και στη συνέχεια όλο και πιο σπάνιων ατομικών κραδασμών, οι οποίες συμβαίνουν μετά από μεγάλο σεισμό. Τέτοιες επιζήμιες επιθέσεις θλίψης μπορεί να είναι τόσο οξείες όσο και στην προηγούμενη φάση, και ενάντια στο πλαίσιο της φυσιολογικής ύπαρξης, να θεωρηθούν υποκειμενικά ακόμη πιο οξείς. Συχνά προκαλούνται από ορισμένες ημερομηνίες, παραδοσιακά γεγονότα («Πρωτοχρονιά χωρίς αυτόν», «άνοιξη για πρώτη φορά χωρίς αυτόν», «γενέθλια») ή γεγονότα στην καθημερινή ζωή ("προσβληθέντα, δεν υπάρχει κανένας να παραπονεθεί", το όνομά του Έλαβα ένα γράμμα "). Η τέταρτη φάση, κατά κανόνα, διαρκεί ένα χρόνο: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συμβαίνουν σχεδόν όλα τα συνηθισμένα γεγονότα ζωής και αρχίζουν να επαναλαμβάνονται στο μέλλον. Η επέτειος του θανάτου είναι η τελευταία ημερομηνία αυτής της σειράς. Ίσως δεν είναι τυχαίο ότι οι περισσότεροι πολιτισμοί και θρησκείες αναθέτουν ένα χρόνο για πένθος.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η απώλεια εισέρχεται σταδιακά στη ζωή. Ένα άτομο πρέπει να επιλύσει πολλά νέα καθήκοντα που σχετίζονται με τις υλικές και κοινωνικές αλλαγές και αυτά τα πρακτικά καθήκοντα είναι αλληλένδετα με την ίδια την εμπειρία. Πολύ συχνά ελέγχει τις πράξεις του ενάντια στα ηθικά πρότυπα του αποθανόντος, με τις προσδοκίες του, έτσι ώστε "τι θα έλεγε". Η μητέρα πιστεύει ότι δεν έχει κανένα δικαίωμα να παρακολουθεί την εμφάνισή της, όπως πριν, μέχρι να πέσει η κόρη της, επειδή μια αποθανόντα κόρη δεν μπορεί να κάνει το ίδιο. Αλλά σταδιακά υπάρχουν όλο και περισσότερες αναμνήσεις, απελευθερωμένες από τον πόνο, τα συναισθήματα ενοχής, το αδίκημα, την εγκατάλειψη. Μερικές από αυτές τις μνήμες είναι ιδιαίτερα πολύτιμες, αγαπητοί, μερικές φορές αλληλοσυνδέονται σε ολόκληρες ιστορίες που ανταλλάσσονται με τους αγαπημένους τους φίλους, που συχνά περιλαμβάνονται στην οικογενειακή "μυθολογία". Με μια λέξη, το υλικό της εικόνας του αποθανόντος που απελευθερώνεται από πράξεις θλίψης υποβάλλεται εδώ σε ένα είδος αισθητικής επεξεργασίας. Κατά τη στάση μου απέναντι στον αποθανόντα, ο Μ. Μπαχτίν έγραψε: «οι αισθητικές στιγμές αρχίζουν να επικρατούν... (σε σύγκριση με την ηθική και την πρακτική): Έχω όλη τη ζωή του, απελευθερωμένη από στιγμές προσωρινού μέλλοντος, στόχους και ευθύνες. Η ταφή και το μνημείο πρέπει να θυμούνται. Έχω όλη τη ζωή ενός άλλου έξω από μένα, και εδώ ξεκινά η αισθητικοποίηση της προσωπικότητάς του: την ενοποίηση και την ολοκλήρωσή του σε μια αισθητικά σημαντική εικόνα. Από τη συναισθηματικά-φωνητική εγκατάσταση μνήμης των αναχωρημένων, γεννιούνται αισθητικές κατηγορίες του εσωτερικού προσώπου (και του εξωτερικού), διότι μόνο αυτή η εγκατάσταση σε σχέση με άλλη έχει προσέγγιση αξίας στο προσωρινό και ήδη ολοκληρωμένο σύνολο της εξωτερικής και εσωτερικής ζωής ενός ατόμου... Η μνήμη είναι μια προσέγγιση της αξίας της πληρότητας. σε μια ορισμένη έννοια, η μνήμη είναι απελπιστική, αλλά μόνο ξέρει να εκτιμά, εκτός από το στόχο και το νόημα, την ήδη ολοκληρωμένη ζωή, η οποία είναι εντελώς παρούσα »(Bakhtin MM Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας, σ. 94-95).

Η συνήθης εμπειρία της θλίψης που περιγράφεται από μας περίπου σε ένα χρόνο εισέρχεται στην τελευταία της φάση - "ολοκλήρωση". Εδώ, ο θλιμμένος άνθρωπος μερικές φορές πρέπει να ξεπεράσει κάποια πολιτιστικά εμπόδια που παρεμποδίζουν την πράξη ολοκλήρωσης (για παράδειγμα, η αντίληψη ότι η διάρκεια της θλίψης είναι μέτρο της αγάπης μας για τους νεκρούς).

Το νόημα και το καθήκον της θλίψης εργασίας σε αυτή τη φάση είναι ότι η εικόνα του αποθανόντος παίρνει τη μόνιμη θέση του στο συνεχές σημασιολογικό σύνολο της ζωής μου (μπορεί, για παράδειγμα, να γίνει σύμβολο της καλοσύνης) και να σταθεροποιηθεί στη διαχρονική, αξιολογική διάσταση της ύπαρξης

Επιτρέψτε μου να ολοκληρώσω με ένα επεισόδιο από την ψυχοθεραπευτική πρακτική. Κάποτε έπρεπε να συνεργαστώ με έναν νεαρό ζωγράφο που έχασε την κόρη του κατά τη διάρκεια ενός σεισμού από την Αρμενία. Όταν η συζήτησή μας τελείωσε, τον ζήτησα να κλείσει τα μάτια του, να φανταστεί ένα καβαλέτο μπροστά μου με ένα λευκό χαρτί και να περιμένει μέχρι να εμφανιστεί κάποια εικόνα πάνω σε αυτό.

Εμφανίστηκε η εικόνα του σπιτιού και η ταφική πέτρα με ένα αναμμένο κερί. Μαζί αρχίζουμε να τελειώνουμε την ψυχική εικόνα και πίσω από το σπίτι υπάρχουν βουνά, γαλάζιος ουρανός και έντονος ήλιος. Ζητώ να επικεντρωθώ στον ήλιο, για να εξετάσω πώς πέφτουν οι ακτίνες του. Και εδώ στη φανταστική εικόνα μια από τις ακτίνες του ήλιου συνδέεται με τη φλόγα του κεριού κηδείας: το σύμβολο της νεκράς κόρης συνδέεται με το σύμβολο της αιωνιότητας. Τώρα πρέπει να βρείτε ένα μέσο για να απομακρυνθείτε από αυτές τις εικόνες. Ένα τέτοιο εργαλείο είναι το πλαίσιο στο οποίο ο πατέρας θέτει διανοητικά την εικόνα. Το πλαίσιο είναι ξύλινο. Η ζωντανή εικόνα τελικά γίνεται μια εικόνα της μνήμης και ζητώ από τον πατέρα μου να συμπιέσει αυτή τη φανταστική εικόνα με τα χέρια του, να το κάνει κατάλληλη, να τα πάρει και να το τοποθετήσει στην καρδιά του. Η εικόνα μιας νεκράς κόρης γίνεται μνήμη - ο μόνος τρόπος να συμβιβαστεί το παρελθόν με το παρόν.

Πέντε στάδια ψυχολογικών αντιδράσεων του πεθαμένου. Στάδιο πένθους.

ΑΠΩΛΕΙΑ, ΘΑΝΑΤΟΣ, ΟΡΙΑ

Σχέδιο

1. Τερματικά κράτη

2. Σημάδια βιολογικού θανάτου

3. Στάδιο πένθους

Η ζωή είναι μια σειρά απωλειών. Τι είναι πίσω από αυτή την έννοια της "απώλειας";

· Η απώλεια του γονέα από το τέκνο ως αποτέλεσμα διαζυγίου.

· Απώλεια της σεξουαλικής λειτουργίας.

• Απώλεια του άκρου ως αποτέλεσμα του ακρωτηριασμού.

· Απώλεια της ικανότητας να μετακινείται ανεξάρτητα λόγω ασθένειας.

· Και, τέλος, η ίδια η απώλεια της ζωής.

Όταν μιλάμε για την απώλεια της ζωής, εννοούμε αυτόν που μας άφησε, έχασε μια ζωή, και εκείνους που βιώνουν μια απώλεια λόγω του θανάτου ενός αγαπημένου.

Η φυσική αντίδραση του ανθρώπου στην απώλεια - μια αίσθηση θλίψης, θλίψης.

Εάν ο ασθενής και η οικογένειά του δεν βιώσουν θλίψη για την απώλεια, ενδέχεται να εμφανίσουν διάφορα συναισθηματικά, ψυχικά και κοινωνικά προβλήματα. Αίσθημα θλίψης, πένθος βοηθά ένα άτομο να προσαρμοστεί στην απώλεια.

Κάθε άτομο ανταποκρίνεται στην απώλεια με τον δικό του τρόπο. Το 1969, η Dr. Elizabeth Kabler-Ross (ΗΠΑ) εντόπισε πέντε συναισθηματικά στάδια από τα οποία ένα άτομο περνάει όταν λαμβάνει νέα για μια επικείμενη απώλεια (θάνατος).

Ο χρόνος που χρειάζεται κάθε άτομο για να περάσει από αυτά τα 5 στάδια είναι καθαρά ατομικός. Επιπλέον, ένα άτομο μπορεί συχνά να μετακινηθεί από το ένα στάδιο στο άλλο τόσο προς τα εμπρός όσο και να επιστρέψει σε ένα ήδη ολοκληρωμένο στάδιο.

Πέντε στάδια ψυχολογικών αντιδράσεων του πεθαμένου. Στάδιο πένθους.

Στάδιο 1 - ψυχολογικό σοκ, ειδικά αν η απώλεια είναι ξαφνική, η οποία οδηγεί σε μια αρνητική αντίδραση ("Αυτό δεν μπορεί να είναι") και μερικές φορές - η επιθυμία για απομόνωση από τους άλλους.

Στάδιο 2 - επιδείνωση της αντίδρασης του θυμού, του θυμού, της οργής, η οποία μπορεί να απευθυνθεί στην οικογένεια ή το προσωπικό. Η ελπίδα δίνει τη θέση της σε μια σαφή κατανόηση του τι συμβαίνει.

Στάδιο 3 - ασχολείται ή εμπορεύεται - με τον ουρανό, με πεπρωμένο, με ζωή, με υψηλότερες δυνάμεις. Ένα άτομο απευθύνεται στον Θεό με τα αιτήματα του, τις προσευχές του, υπόσχεται να κάνει κάτι, αν του δώσει την ευκαιρία να ζήσει σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία, γεγονός ή να τον θεραπεύσει ή τον αγαπημένο του.

Στάδιο 4 - κατάθλιψη, ένα άτομο υποφέρει από σύγχυση και απόγνωση, απορροφημένο από την συνειδητοποίηση των πράξεών του, που συσσωρεύονται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Συχνά φωνάζει, αποξενώνεται, χάνει το ενδιαφέρον για το σπίτι και την εμφάνισή του, είναι δυνατές οι απόπειρες αυτοκτονίας.

Στάδιο 5 - αποδοχή, πλήρη ταπεινότητα, ένα άτομο θέλει μόνο να ξεκουραστεί, να κοιμηθεί. Η αποδοχή μιας απώλειας μπορεί να θεωρηθεί ως η πιο θετική αντίδραση, καθώς συνοδεύεται από μια μεγάλη επιθυμία να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να ανακουφίσει τον πόνο της απώλειας.

Τακτική συμπεριφορά ιατρικού προσωπικού και συγγενών

Καταστάσεις τερματικού

Η κατάσταση στην οποία ο ασθενής βρίσκεται μεταξύ ζωής και θανάτου ονομάζεται τερματικό (τερματικό τερματικό - τελικό). Περιλαμβάνει 3 στάδια. Στην προ-διαγώνια κατάσταση, η συνείδηση ​​του ασθενούς σώζεται, αλλά συγχέεται, η αρτηριακή πίεση μειώνεται σταδιακά, ο παλμός αυξάνεται απότομα και γίνεται νηματοειδής, η αναπνοή γίνεται πιο γρήγορη και γίνεται επιφανειακή ή βαθειά και μειώνεται και το δέρμα γίνεται χλωμό. Η προ-διαγώνια κατάσταση σε πολλές χρόνιες ασθένειες μπορεί να διαρκέσει αρκετές ώρες και να τελειώσει με την ανάπτυξη μιας τερματικής παύσης (βραχυπρόθεσμη διακοπή της αναπνοής), η οποία διαρκεί από 5-10 s. μέχρι 3-5 λεπτά και εναλλασσόμενη αγωνιστική περίοδος. Καθώς ο ασθενής αναπτύσσει μια κατάσταση τερματικού, ο γιατρός ενημερώνει τους συγγενείς του για αυτό.

Πέντε στάδια πένθους

Ο Δρ. E. Kubler-Ross περιγράφει τα πέντε στάδια του πένθους στο κλασικό βιβλίο του, για το θάνατο και το θάνατο, εδώ είναι τα βασικά βήματα που ισχύουν επίσης για την κατάσταση της συνειδητοποίησης ότι το παιδί σας έχει VSP:

1. άρνηση: "Αυτό δεν μπορεί να είναι μαζί μου / μαζί μας / μαζί του / μαζί της"

2. θυμός: "Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό;" "Έκανα ό, τι χρειαζόμουν"

3. διαπραγμάτευση: "Παρακαλώ, Κύριε, αν το κάνουμε αυτό και αυτό, αλλάξτε τον /

4. Κατάθλιψη: "Είναι αλήθεια και είναι αφόρητη. Πάρα πολύ πόνο. Θέλω το παιδί μου να έχει οικογένεια και παιδιά. Τα όνειρά μου για τον / αυτό είχαν φύγει »

5. Έγκριση: "Λοιπόν, συνέβη. Τι τώρα; Τι μπορώ να κάνω για να τον βοηθήσω; Πώς να φροντίσετε τον εαυτό σας σε αυτή τη διαδικασία; "

Θα επανέλθετε σε αυτά τα στάδια ξανά και ξανά · μπορείτε να περάσετε από πολλά από αυτά για να επιστρέψετε στην πρώτη. Εδώ είναι σημαντικό να εκφράζετε συχνά τα συναισθήματα και τις σκέψεις σας στον εαυτό σας, στον Θεό και στους αγαπημένους σας. Όσο πιο συχνά κάνετε αυτό, τόσο πιο γρήγορα θα περάσετε και τα πέντε στάδια. Πρέπει να αισθανθείτε και να παρευρεθείτε να αλλάξετε. Τα συναισθήματα που θάβονται ζωντανά δεν πεθαίνουν ποτέ. Αριστερά ασαφείς, θα κατασταλούν, γεγονός που θα επιδεινώσει μόνο την κατάσταση. Μην προσπαθήσετε να αλλάξετε τα πάντα μόνοι σας. Υπάρχουμε σε σχέσεις. Αν μοιράζεστε τα συναισθήματά σας μόνο με το Θεό ή τη νύχτα με ένα μαξιλάρι, θα αναβάλλετε τη διαδικασία θεραπείας. Αυτό δεν θα σας βοηθήσει με το παιδί σας.

Δεδομένου ότι είστε κατάθλιψη από το VSP του παιδιού σας, θα έχετε μια τεράστια αίσθηση ενοχής. "Είμαι υπεύθυνος για τα πάντα." Αυτή είναι μια φυσική αντίδραση. Υπάρχουν πολλές πιθανές αιτίες για το VSP του παιδιού σας. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε και να θυμηθούμε: "Δεν είναι η γονική εκπαίδευση που δημιουργεί το VSP σε άνδρες και γυναίκες, αλλά η αντίληψη του παιδιού για αυτή την εκπαίδευση. Αυτό είναι το όλο θέμα. " Η αντίληψη γίνεται πραγματικότητα. Τα περισσότερα παιδιά που αναπτύσσουν VSP είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα και εύκολα ευάλωτα. Όντας προσβεβλημένοι, αποσύρονται εύκολα και αποστασιοποιούνται συναισθηματικά - αν το γνωρίζετε ή δεν το γνωρίζετε. Αυτή τη στιγμή η σύνδεση μεταξύ γονέα και παιδιού καταρρέει. Η αλλαγή στο VSP είναι εκεί όπου το "τρένο πήγε λάθος δρόμο" και να είναι σε θέση να δημιουργήσει υγιείς σχέσεις με τον εαυτό σας και τους γονείς σας.

Θα πω για άλλη μια φορά ότι θα συναντήσετε έντονα συναισθήματα σοκ, αμηχανία, ντροπή, ενοχή, θλίψη, απώλεια, θυμό, θλίψη, κατάθλιψη, απογοήτευση, στοργή, φόβο κ.λπ. Όλες οι αντιδράσεις σας είναι φυσιολογικές. Δεν υπάρχει κανένας "σωστός" δρόμος από όλα αυτά. Πάρτε το χρόνο σας. Ανοίξτε την καρδιά σας στον Θεό και στους άλλους. Μπορείτε να τρελαίνετε στο Θεό.

Μια μητέρα στην τάξη της τηλεόρασής μας σχολίασε: "Γιατί μου το έκανε αυτό το Θεό σε μένα; Είμαι θυμωμένος, είμαι μπερδεμένος και δεν καταλαβαίνω τίποτα. Είμαι συγκλονισμένος από τα συναισθήματα και δεν μπορώ να τα καταφέρω. " Ήταν θυμωμένος, πληγωμένος και μπερδεμένος για μήνες. Ήταν θυμωμένος με το Θεό. Αλλά τελικά, αφού μελέτησε τα υλικά, την εμπειρία και τη γνώση άλλων γονέων, είπε: «Συνειδητοποίησα ότι ο Θεός δεν το έκανε αυτό με το γιο μου. Ένιωθα ότι ο Θεός με είχε προδώσει... αλλά στο τέλος, καταλάβα ότι δεν ήταν αυτός που το έκανε ». Η διαδικασία του πένθους απαιτεί χρόνο και έχει το δικό της ρυθμό

5 στάδια πένθους

Η Dr. Elizabeth Kübler-Ross έχει αναπτύξει μεθόδους υποστήριξης και συμβουλών σχετικά με τον τραυματισμό, τη θλίψη και τη θλίψη που σχετίζονται με τη διαδικασία θανάτου και το θάνατο. Επίσης, βελτίωσε σημαντικά την κατανόηση και την πρακτική όσον αφορά το θέμα του θανάτου.

Το 1969, η Kübler-Ross περιγράφει πέντε στάδια θλίψης στο βιβλίο της για τον θάνατο και το θάνατο. Αυτά τα στάδια αντιπροσωπεύουν το φυσιολογικό εύρος συναισθημάτων που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι όταν αντιμετωπίζουν αλλαγές στη ζωή τους.

Όλες οι αλλαγές περιλαμβάνουν απώλειες σε ένα ορισμένο επίπεδο.

Το μοντέλο θλίψης πέντε σταδίων περιλαμβάνει: άρνηση, θυμό, παζάρι, κατάθλιψη, αποδοχή και εκτείνεται πέρα ​​από το θάνατο και την απώλεια. Ο τραυματισμός και ο συναισθηματικός κλονισμός είναι παρόμοιοι στην έκφραση της επιρροής στους ανθρώπους. Το θάνατο και ο θάνατος για πολλούς ανθρώπους είναι το υψηλότερο τραύμα, ένα άτομο μπορεί να αντιμετωπίσει μια παρόμοια συναισθηματική διαταραχή όταν ασχολείται με πολλαπλά προβλήματα ζωής, ειδικά εάν πρέπει να αντιμετωπίσετε κάτι δύσκολο για πρώτη φορά και / ή εάν εμφανιστεί ένα πρόβλημα που απειλεί τη σφαίρα της ψυχολογικής ανικανότητας έχουμε σε διάφορες μορφές.

Μπορούμε συχνά να βλέπουμε μια παρόμοια αντίδραση σε πολύ λιγότερο σοβαρούς τραυματισμούς από τον θάνατο και την απώλεια, π.χ. απώλεια θέσεων εργασίας, αναγκαστική μετεγκατάσταση, έγκλημα και τιμωρία, αναπηρία και τραυματισμοί, κατανομή σχέσεων, οικονομικές απώλειες κλπ. Αυτή η ευρεία χρήση αυτού του μοντέλου αξίζει να μάθει.

Το θέμα του θανάτου, συμπεριλαμβανομένων των αντιδράσεών του σε αυτό, προσελκύει ένα σοβαρό και παθιασμένο ενδιαφέρον. Είναι κατανοητό, εξορθολογισμένο και ερμηνευμένο με διάφορους τρόπους.

Αυτό το άρθρο σχετικά με τα πέντε στάδια της θλίψης Kübler-Ross δεν προτείνεται ως απόλυτη ή απόλυτα αξιόπιστη επιστημονική γνώση.

Για διαφορετικούς ανθρώπους, ο θάνατος, όπως η ίδια η ζωή, συνεπάγεται διαφορετικές στιγμές και σκέψεις.

Μπορείτε να πάρετε από αυτό αυτό που είναι χρήσιμο για σας και να βοηθήσετε τους άλλους, να ερμηνεύσουν αυτές τις πληροφορίες με τον ίδιο τρόπο.

Το γεγονός ότι ένα άτομο οδηγεί το άτομο σε απελπισία (το καθήκον της αλλαγής, του κινδύνου ή της φοβίας κλπ.) Δεν απειλείται από άλλο. Μερικοί άνθρωποι, για παράδειγμα, αγαπούν τα φίδια και αναρριχητικά βουνά, ενώ για άλλους είναι εξαιρετικά τρομακτικό. Η συναισθηματική αντίδραση και το τραύμα πρέπει να εξετάζονται σε σχετικούς και όχι σε απόλυτους όρους. Το μοντέλο υποστήριξης μας υπενθυμίζει ότι η άποψη του άλλου ατόμου είναι διαφορετική από τη δική μας, είτε είμαστε σε κατάσταση σοκ και σοκ είτε βοηθούμε άλλους να αντιμετωπίσουν την απογοήτευση και την απογοήτευσή τους.

Τα πέντε στάδια του μοντέλου θλίψης αναπτύχθηκαν αρχικά ως μοντέλο για να βοηθήσουν τους ασθενείς να πεθάνουν με θάνατο και πένθος, αλλά αυτή η έννοια έδωσε επίσης γνώση και καθοδήγηση για την κατανόηση του επερχόμενου τραύματος και της αλλαγής και για τη βοήθεια των άλλων με συναισθηματική προσαρμογή.

Όταν ο Kubler-Ross περιέγραψε αυτά τα στάδια, εξήγησε ότι όλα αυτά είναι φυσιολογικές ανθρώπινες αντιδράσεις σε τραγικές στιγμές στη ζωή. Κάλεσε τους αμυντικούς μηχανισμούς. Και είναι αυτά που βιώνουμε όταν προσπαθούμε να αντιμετωπίσουμε τις αλλαγές. Δεν βιώνουμε αυτά τα στάδια αυστηρά εναλλάξ, ακριβώς, γραμμικά, βήμα προς βήμα. Συμβαίνει να βυθίζουμε σε διαφορετικά στάδια σε διαφορετικούς χρόνους και να επιστρέψουμε ακόμη και σε εκείνα τα στάδια που έχουμε ήδη βιώσει.

Ορισμένα στάδια μπορούν να αναθεωρηθούν. Ορισμένα στάδια μπορεί να λείπουν εντελώς. Ο Kubler-Ross λέει ότι τα στάδια μπορούν να διαρκέσουν για διαφορετικές περιόδους και μπορούν να αντικατασταθούν ή να υπάρξουν ταυτόχρονα. Στην ιδανική περίπτωση, αν καταφέρετε να φτάσετε στη φάση "Αποδοχή" με όλες τις αλλαγές που πρέπει να αντιμετωπίσουμε, αλλά συμβαίνει συχνά να κολλήσουμε σε ένα από τα στάδια και δεν μπορούμε να προχωρήσουμε.

Η θλίψη των ανθρώπων και άλλες αντιδράσεις στο συναισθηματικό τραύμα είναι ατομικές, όπως τα δακτυλικά αποτυπώματα.

Έτσι ποιος είναι ο σκοπός ενός μοντέλου αν διαφέρει τόσο πολύ από άτομο σε άτομο; Το μοντέλο αναγνωρίζει ότι οι άνθρωποι πρέπει να περάσουν από το δικό τους ατομικό μονοπάτι: τη συμφιλίωση με το θάνατο, την απώλεια κλπ., Μετά την οποία, κατά κανόνα, γίνεται δεκτή η πραγματικότητα, που σας επιτρέπει να αντιμετωπίσετε τη θλίψη.

Το μοντέλο μπορεί να εξηγήσει πώς και γιατί «θεραπεύει το χρόνο» και «η ζωή συνεχίζεται». Όταν γνωρίζουμε περισσότερα για το τι συμβαίνει, η αντιμετώπιση του προβλήματος είναι συνήθως λίγο πιο εύκολη.

Το μοντέλο "κύκλο πένθους" είναι μια χρήσιμη προσέγγιση για την κατανόηση της συναισθηματικής αντίδρασης του καθενός, καθώς και του συναισθήματος κάποιου άλλου, σε τραύματα και αλλαγές.

Η αλλαγή είναι ένα αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής και δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτήν. Αν η αλλαγή είναι καλά σχεδιασμένη και διατυπωμένη, μπορεί να έχει θετικά αποτελέσματα, αλλά ακόμη και παρά τον προγραμματισμό, η αλλαγή είναι μια δύσκολη διαδικασία, συμπεριλαμβανομένης της αποδοχής και της ευαισθητοποίησης. Αυτό το άρθρο θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε την καμπύλη αλλαγής Kübler-Ross (ή το μοντέλο Kübler-Ross), το οποίο είναι ένα εργαλείο για την κατανόηση του μηχανισμού αλλαγής και των βημάτων που εμπλέκονται σε αυτό.

5 στάδια θλίψης

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν κινούμαστε γραμμικά στα βήματα, βήμα προς βήμα. Ένα άτομο τείνει να μετακινηθεί σε στάδια σε μια αυθαίρετη σειρά και μερικές φορές μπορεί ακόμη και να επιστρέψει στο προηγούμενο στάδιο μετά από ένα συγκεκριμένο χρονικό σημείο. Κάθε στάδιο μπορεί να διαρκέσει για μια διαφορετική χρονική περίοδο, ένα άτομο μπορεί να κολλήσει σε ένα συγκεκριμένο στάδιο και να μην κινηθεί.

Μια σύντομη περιγραφή καθενός από τα 5 στάδια της θλίψης:

1. Αποτυχία:

"Δεν μπορώ να το πιστέψω". "Δεν μπορεί να είναι"? "Όχι μαζί μου!"; "Δεν μπορεί να συμβεί ξανά!"

Το στάδιο της σοκ ή της άρνησης είναι συνήθως το πρώτο στάδιο στο μοντέλο Kübler-Ross και γενικά δεν διαρκεί πολύ. Αυτή είναι μια φάση αμυντικού μηχανισμού που χρειάζεται χρόνο για να επεξεργαστούν δυσάρεστες, ανησυχητικές ειδήσεις ή πραγματικότητα. Κανείς δεν θέλει να πιστέψει σε αυτό που συμβαίνει και αυτό μας συμβαίνει. Δεν θέλουμε να πιστεύουμε στην αλλαγή. Αυτό το στάδιο μπορεί να συνεπάγεται μείωση της σκέψης και της δράσης. Μετά την υποβάθμιση του πρώτου σοκ, μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει την άρνηση και ίσως να επικεντρωθεί ακόμα στο παρελθόν. Μερικοί άνθρωποι τείνουν να παραμένουν σε κατάσταση άρνησης για μεγάλο χρονικό διάστημα και μπορεί να χάσουν την επαφή με την πραγματικότητα. Αυτό το στάδιο είναι σαν μια στρουθοκαμήλου που κρύβει το κεφάλι της στην άμμο.

2. Θυμός:

"Γιατί εγώ; Αυτό δεν είναι δίκαιο! "; "Όχι! Δεν μπορώ να το δεχθώ! "

Όταν, τέλος, έρχεται η συνειδητοποίηση και το πρόσωπο συνειδητοποιεί τη σοβαρότητα της κατάστασης, μπορεί να γίνει θυμωμένος, και σε αυτό το στάδιο λαμβάνει χώρα η αναζήτηση του ενόχου. Ο θυμός μπορεί να εκδηλωθεί ή να εκφραστεί με πολλούς τρόπους. Κάποιο άμεσο θυμό στον εαυτό τους, άλλοι μπορούν να το κατευθύνουν σε άλλους. Ενώ μερικοί μπορεί να ενοχλούνται στη ζωή ως σύνολο, άλλοι μπορεί να κατηγορούν την οικονομία, ο Θεός, σύντροφος. Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, το άτομο είναι σε μια ευερέθιστη, αναστατωμένη και γρήγορη κατάσταση.

3. Συμφωνία (διαπραγμάτευση):

"Απλά επιτρέψτε μου να ζήσω, να δω πώς τα παιδιά μου θα λάβουν ένα δίπλωμα." «Θα κάνω τα πάντα αν μου δώσεις περισσότερο χρόνο, μερικά ακόμη χρόνια».

Αυτή είναι η φυσική αντίδραση εκείνου που πεθαίνει. Αυτή είναι μια προσπάθεια να καθυστερήσει αυτό που είναι αναπόφευκτο. Συχνά βλέπουμε την ίδια συμπεριφορά όταν οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν την αλλαγή.

Συνεργαζόμαστε για να καθυστερήσουμε τις αλλαγές ή να βρούμε μια διέξοδο από την κατάσταση.
Οι περισσότερες από αυτές τις συμφωνίες είναι μια μυστική συμφωνία ή σύμβαση με τον Θεό, με άλλους, ή τη ζωή, όταν λέμε: "Αν υποσχεθώ να το κάνω αυτό, τότε αυτές οι αλλαγές δεν θα συμβούν σε μένα".

4. Κατάθλιψη:

"Είμαι τόσο λυπημένος και λυπημένος, γιατί να ανησυχώ για κάτι;"; "Ποιο είναι το σημείο της προσπάθειας;"

Η κατάθλιψη είναι ένα στάδιο στο οποίο ένα άτομο είναι επιρρεπές να αισθάνεται θλίψη, φόβο, λύπη, ενοχή και άλλα αρνητικά συναισθήματα. Ένα άτομο μπορεί να παραδοθεί εντελώς, τώρα μπορεί να φτάσει σε αδιέξοδο. με αυτόν τον τρόπο, ο δρόμος μπροστά φαίνεται σκοτεινός και ζοφερός. Μια αδιάφορη στάση, απομόνωση, απέλαση άλλων και έλλειψη ενθουσιασμού σε οτιδήποτε στη ζωή μπορεί να αποδειχθεί. Μπορεί να φαίνεται ότι αυτό είναι το χαμηλότερο σημείο της ζωής, από το οποίο δεν υπάρχει δρόμος προς τα εμπρός. Ορισμένα σημάδια της κατάθλιψης περιλαμβάνουν τη θλίψη, τη χαμηλή ενέργεια, την αίσθηση αποθάρρυνσης, την απώλεια πίστης κ.λπ.

5. Αποδοχή.

"Όλα θα είναι ωραία"? "Δεν μπορώ να το καταπολεμήσω, αλλά μπορώ να προετοιμαστώ για αυτό."

Όταν οι άνθρωποι συνειδητοποιήσουν ότι η μάχη με την αλλαγή που έρχεται στη ζωή τους δεν παράγει αποτελέσματα, δέχονται όλη την κατάσταση. Για πρώτη φορά, οι άνθρωποι αρχίζουν να λαμβάνουν υπόψη τις δυνατότητές τους. Είναι σαν ένα τρένο που μπαίνει σε μια σήραγγα. "Δεν ξέρω τι είναι γύρω από τη γωνία. Πρέπει να προχωρήσω. Φοβάμαι, αλλά δεν υπάρχει επιλογή. Ελπίζω να υπάρχει ένα φως στο τέλος... "

Ενώ μερικοί άνθρωποι υποβάλλονται πλήρως στην κατάσταση, ο άλλος χρόνος που απομένει περιγράφει νέες ευκαιρίες.

Προθυμία να δεχτεί όλα όσα έρχονται στη συνέχεια.

Θυμηθείτε, ο Kubler-Ross είπε ότι κυμαίνουμε ανάμεσα σε αυτά τα στάδια. Όταν σας φαίνεται ότι βρίσκεστε στο στάδιο της αποδοχής, μια μέρα ακούτε νέα που σας ρίχνουν πίσω στη σκηνή του θυμού. Αυτό είναι φυσιολογικό! Παρόλο που δεν περιείχε ελπίδα στη λίστα με πέντε στάδια, ο Kübler-Ross είπε ότι η ελπίδα είναι ένα σημαντικό νήμα που συνδέει όλα τα στάδια.

Αυτή η ελπίδα δίνει πίστη ότι η αλλαγή έχει ένα καλό τέλος και ότι όλα όσα συμβαίνουν έχουν ένα ιδιαίτερο νόημα που θα καταλάβουμε με το χρόνο.

Αυτό είναι ένας σημαντικός δείκτης της ικανότητάς μας να αντιμετωπίσουμε με επιτυχία τις αλλαγές. Ακόμη και στις πιο δύσκολες καταστάσεις υπάρχει μια ευκαιρία ανάπτυξης και ανάπτυξης. Και κάθε αλλαγή έχει τέλος. Χρησιμοποιώντας αυτό το μοντέλο δίνει στους ανθρώπους την ειρήνη του μυαλού, την ανακούφιση από αυτό που καταλαβαίνουν, σε ποιο στάδιο αλλαγής βρίσκονται και πού ήταν πριν.

Επιπλέον, είναι μια μεγάλη ανακούφιση να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτές οι αντιδράσεις και συναισθήματα είναι φυσιολογικές και δεν είναι σημάδια αδυναμίας. Το μοντέλο Kubler-Ross είναι χρήσιμο να προσδιορίσει και να κατανοήσει πώς μπορούν να αντιμετωπίσουν οι άλλοι την αλλαγή. Οι άνθρωποι αρχίζουν να κατανοούν καλύτερα το νόημα των ενεργειών τους και να τους γνωρίζουν.

Όλοι δεν συμφωνούν με τη χρησιμότητα αυτού του μοντέλου. Οι περισσότεροι επικριτές πιστεύουν ότι τα πέντε στάδια απλοποιούν σε μεγάλο βαθμό το ευρύ φάσμα των συναισθημάτων που οι άνθρωποι μπορεί να βιώσουν κατά τη διάρκεια μιας αλλαγής.

Το μοντέλο είναι επίσης επικριμένο υποθέτοντας ότι μπορεί να εφαρμοστεί ευρέως. Οι κριτικοί πιστεύουν ότι απέχει πολύ από το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι στη γη θα βιώσουν τα ίδια συναισθήματα και συναισθήματα. Ο πρόλογος του βιβλίου Ο θάνατος και η πεθαίνω αναφέρει αυτό και αναφέρει ότι πρόκειται για γενικευμένες αντιδράσεις και οι άνθρωποι μπορούν να τους δώσουν διαφορετικά ονόματα και ονόματα ανάλογα με την εμπειρία τους.

"Τι μας διδάσκουν οι άνθρωποι που πεθαίνουν; Μας διδάσκουν να ζούμε. Ο θάνατος είναι το κλειδί στη ζωή. "

Επιπλέον, Σχετικά Με Την Κατάθλιψη

Κρίσεις Πανικού