Αντίσταση

Στην ψυχολογία υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα αντίληψη της «απόκρυψης» - η συνειδητή αντίληψη από τις αισθήσεις των νέων εντυπώσεων, που γίνονται έτσι γνώση. Σύνθεση της εμφάνισης εμφανίζεται όταν ένα άτομο κάνει μια γενική ιδέα για κάτι, χρησιμοποιώντας τις προσωπικές του εντυπώσεις.

Χαρακτηριστικό

Μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο αποτελείται αποκλειστικά από τις ιδέες του. Και παίρνουμε όλες τις ιδέες μας μέσα από τις αισθήσεις μας. Για παράδειγμα, όταν λέμε: "Σήμερα είναι συννεφιασμένο", κάνουμε αυτό το συμπέρασμα με βάση το όραμά μας. Η αντίληψη, ως μια πιο σύνθετη διαδικασία αντίληψης, πηγαίνει ένα βήμα παραπέρα, καθώς θεωρεί νέα φαινόμενα σε σχέση με όλη την προηγούμενη εμπειρία. Η έννοια ενός ατόμου "Αυτή είναι η Sasha" είναι μια αντίληψη, αλλά η "Sasha είναι φίλος μου" είναι μια αντίληψη, επειδή αυτή η κρίση βασίζεται στην προηγούμενη εμπειρία σας.

Φιλοσοφία της αντίληψης στη φιλοσοφία

Η αντίληψη εκδηλώνεται κατά κάποιον τρόπο σε όλη τη ζωή ενός ατόμου και, με αυτή την έννοια, μπορεί να αναφέρεται ως φιλοσοφική έννοια. Στη φιλοσοφία του Kant, υπάρχει ένας όρος όπως "η υπερβατική ενότητα της αντίληψης". Αυτός ο φιλόσοφος ερμήνευσε αυτό το φαινόμενο ως την ενότητα της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης, που δίνει μια οπτική αναπαράσταση του «νομίζω», αλλά δεν βασίζεται στις αισθήσεις. Αυτή είναι μια παρουσίαση που είναι η ίδια για κάθε άτομο. Έτσι, η υπερβατική αντίληψη αποδεικνύει την ενότητα της σκέψης όλων των ανθρώπων. Είναι χάρη σε αυτήν που κάνουμε κρίσεις σχετικά με αντικείμενα κοινά για όλη την ανθρωπότητα.

Η αντιληπτική αντίληψη οποιασδήποτε εντύπωσης εξαρτάται από τη δραστηριότητα, η οποία βασίζεται στη σύγκριση, τη σύγκριση και τον συνδυασμό. Η υπερβατική εμφάνιση περιλαμβάνει όλες αυτές τις ιδιότητες. Σύμφωνα με τη θεωρία του Kant, η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι μια δραστηριότητα απλής νοημοσύνης, όταν ένα άτομο, μέσα από αντιληπτές εντυπώσεις, δημιουργεί το πλήρες πεδίο ιδεών και εννοιών.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα για μια καλύτερη κατανόηση αυτής της φιλοσοφικής ιδέας: εάν ο ήχος γίνεται αντιληπτός από τα αυτιά αλλά δεν φθάνει στη συνείδηση, τότε αυτό είναι μια αντίληψη. Εάν κάποιος ακούει συνειδητά τον ήχο, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση. Αυτή η ποιότητα της αντίληψης μας βοηθά να αφομοιώσουμε νέες ιδέες, εμπλουτίζουμε τη συνείδησή μας.

Η θεμελιώδης ποιότητα της ψυχικής ζωής

Η αντίληψη είναι επίσης μια από τις πιο σύνθετες διανοητικές διαδικασίες που είναι γνωστές στην ψυχολογία. Ο όρος αυτός αναφέρεται στην αντίληψη ενός ατόμου. Έτσι οι ψυχολόγοι ονομάζουν την ερμηνεία των εντυπώσεων που κάθε άτομο λαμβάνει μέσω των αισθήσεων.

Χωρίς αυτή την έννοια είναι αδύνατο να φανταστούμε την πορεία οποιασδήποτε πνευματικής διαδικασίας. Εδώ είναι ένα απλό παράδειγμα που σας επιτρέπει να καταλάβετε καλύτερα ποια είναι η εμφάνιση στην ψυχολογία. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο ήρθε σε ένα θεματικό σεμινάριο, το οποίο αναφέρει κάποιες νέες πληροφορίες που δεν σχετίζονται με τα συμφέροντά του. Στην περίπτωση αυτή, οι πληροφορίες θα γίνουν αντιληπτές μόνο εν μέρει. Αλλά ξαφνικά ο δάσκαλος αγγίζει ένα θέμα που ανησυχεί πολύ ένα άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, όλη η προσοχή του θα κατευθυνθεί πλήρως στον λέκτορα. Οι ψυχολόγοι θα πουν ότι αρχικά η διαδικασία προχώρησε χωρίς την εμφάνιση, και μετά με αυτήν.

Έτσι, η αντίληψη στην ψυχολογία (από τις λατινικές λέξεις ad - "to", perceptio - "αντίληψη") είναι μία από τις θεμελιώδεις νοητικές ιδιότητες. Κάθε αντίληψη αντικειμένων ή φαινομένων του περιβάλλοντος κόσμου εξαρτάται πάντα από προσωπική εμπειρία. Ένα άτομο έχει επίγνωση των εντυπώσεών του λόγω της κατανόησης της ακεραιότητας της ψυχικής ζωής του, καθώς και ενός αποθέματος συσσωρευμένης γνώσης. Είμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με την ανάγκη να ερμηνεύσουμε τα συναισθήματά μας.

Η διαδικασία της αφαίρεσης χαρακτηρίζεται από διάφορες ιδιότητες:

  1. Οι αντιλήψεις που γίνονται αντιληπτές είναι πιο λαμπερές, ζωντανές, διακριτές. Επομένως, η συχνά αντιληπτική αντίληψη αναγνωρίζεται με συνείδηση ​​ή προσοχή.
  2. Τέτοιες εντυπώσεις χαρακτηρίζονται από μεγάλη ένταση και δραστηριότητα. Αυτή η διαδικασία είναι ίδια με την προσπάθεια της βούλησης.
  3. Ένα άτομο εμφανώς αντιλαμβάνεται τι νοιάζεται ή ενδιαφέρει περισσότερο, ειδικά όσον αφορά το προσωπικό "εγώ". Μια τέτοια διαδικασία συνδέεται στενά με τα συμφέροντα του ατόμου.

Πόσο διαφορετικοί επιστήμονες βλέπουν αυτήν την έννοια

Μιλώντας για την εμφάνιση, όλοι οι επιστήμονες συμφωνούν ότι είναι μια διανοητική ικανότητα με την οποία ένα άτομο συνειδητοποιεί τις ιδέες που του έρχονται ως δικές του. Αυτή είναι μια τρέχουσα αντίληψη με την πρόσθετη ευαισθητοποίηση του ατόμου ότι βασίζεται στις προσωπικές εντυπώσεις του.

Ωστόσο, στη φιλοσοφία και την ψυχολογία υπάρχουν πολλές ερμηνείες αυτής της θεμελιώδους έννοιας. Ας εξοικειωθούμε με μερικούς από αυτούς:

  • σύμφωνα με τον Kant, αυτή είναι ιδιοκτησία της ανθρώπινης συνείδησης που συνοδεύει τη διαδικασία της εθελοντικής αυτογνωσίας. Ο Καντ πίστευε ότι αυτή η ιδιότητα είναι εγγενής σε κάθε άνθρωπο, επομένως συνένωσε όλες τις κρίσεις μας σε μια "υπερβατική ενότητα της αντίληψης".
  • Ο Leibniz χρησιμοποίησε τον όρο "αντίληψη" για να περιγράψει μια εντύπωση που δεν έφτασε στη συνείδηση. Ένα άτομο λαμβάνει μια τέτοια «απλή» αντίληψη μέσω των αισθήσεων. Είναι σημαντικό να μην συγχέεται αυτός ο όρος με την έννοια της "κοινωνικής αντίληψης", η οποία αναφέρεται στην κοινωνική ψυχολογία. Η αντίληψη σημαίνει μια αίσθηση που ένα άτομο είναι ήδη σε θέση να συνειδητοποιήσει.
  • Ο διάσημος ψυχολόγος Άλφρεντ Άλερ κάλεσε τις μεμονωμένες παραστάσεις του ατόμου για τον κόσμο γύρω του τον όρο "σχέδιο απόκρυψης". Τα λόγια του είναι γνωστά: «Ένας άνθρωπος βλέπει πάντα αυτό που θέλει να δει». Ο Adler ήταν πεπεισμένος ότι η αντίληψη είναι μια προσωπική αντίληψη του κόσμου που ορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.
  • στην ψυχολογία του Herbart, αυτή είναι η συγχώνευση μιας νέας ιδέας με εκείνες που είναι ήδη στο μυαλό μέσω της αλλαγής τους. Αυτός ο επιστήμονας συνέκρινε την εμφάνιση με τα τρόφιμα που αφομοιώνονται στο στομάχι.
  • στην ψυχολογία του Wundt, είναι μια διανοητική διαδικασία στην οποία η αντίληψη ή η σκέψη γίνεται πιο ξεκάθαρα.
  • η υπερβατική αντίληψη, ως ξεχωριστή έννοια, συνδέει τις νέες ιδιότητες με την προηγούμενη εμπειρία.
  • σε γενική ψυχολογία, η αντίληψη σημαίνει κάθε αντίληψη.
  • στην παιδική ψυχολογία και παιδαγωγική, η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι ένα είδος οργάνου. Επιτρέπει στο παιδί να μαθαίνει επιτυχώς συνδυάζοντας νέες δεξιότητες με καθημερινή εμπειρία.
  • Οι ιατροί ψυχολόγοι ονομάζουν αυτή την έννοια την ερμηνεία των συναισθημάτων του ατόμου.

Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι θεωρούν ότι η ανοιχτή αντίληψη είναι πάντα μια αντανάκλαση του ατόμου. Ως εκ τούτου, γνωρίζοντας ότι ένα συγκεκριμένο άτομο ενδιαφέρεται, ένας ψυχολόγος μπορεί να καταλάβει τι είναι. Έτσι, μιλώντας για την εμφάνιση είναι δυνατή όταν το εσωτερικό "εγώ" συμμετέχει στην ενεργητική αντίληψη. Το σχήμα της ανίχνευσης, που προτάθηκε από τον Adler, θεωρείται σήμερα μία από τις βασικές έννοιες της γνωσιακής ψυχολογίας.

Είναι γνωστό ότι τα συναισθήματα κάθε προσωπικότητας δεν αντικατοπτρίζουν πραγματικά γεγονότα, αλλά μόνο υποκειμενικές ιδέες που προέρχονται από τον έξω κόσμο. Αυτό το πρότυπο αντίληψης αυξάνεται συνεχώς. Για παράδειγμα, όταν κάποιος φοβάται, τείνει να βλέπει παντού μια απειλή, η οποία ενισχύει περαιτέρω την πεποίθησή του ότι ο κόσμος γύρω του απειλεί συνεχώς τον κόσμο.

Η διαδικασία ανοιχτής απόδειξης αποδεικνύει έντονα ότι η ατομική εμπειρία που συσσωρεύεται από ένα άτομο εμπλέκεται πάντα στην ψυχική δραστηριότητα. Η ανθρώπινη συμπεριφορά δεν είναι ποτέ παθητική: εξαρτάται πάντα όχι μόνο από τη συσσώρευση νέας εμπειρίας, αλλά και από τον αντίκτυπο στην αντίληψη της παλιάς εμπειρίας. Αυτή είναι μια εκδήλωση της αντίληψης στην ψυχική ζωή του καθενός από εμάς.

APPERCEPT

Βρέθηκαν 11 ορισμοί του όρου APPERCEPT

Αντίσταση

από lat. ad - to, perception - perception) - η έννοια της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, που υποδηλώνει την επίδραση του γενικού περιεχομένου της ψυχικής δραστηριότητας, όλη την προηγούμενη εμπειρία ενός ατόμου στην αντίληψή του για αντικείμενα και φαινόμενα.

APPERCEPT

lat ad - to, per cepio - αντίληψη) - η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στην προηγούμενη εμπειρία ζωής ενός ατόμου και στην ψυχική του κατάσταση κατά τη στιγμή της αντίληψης. Ο όρος εισήχθη από τον Leibniz, στον οποίο ο Α. Συνδέεται με την αυτοσυνειδησία (σε αντίθεση με την αντίληψη). Η έννοια της υπερφυσικής αντίληψης παίζει σημαντικό ρόλο στη φιλοσοφία του Καντ.

Αντίσταση

novolat adpercipere - συμπλήρωμα αντίληψη) - συνειδητή αντίληψη. Ο W. Wundt χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο για να χαρακτηρίσει την αντίληψη που απαιτεί δύναμη θέλησης. Husserl - να χαρακτηρίσει την ειδική δραστηριότητα της συνείδησης που είναι απαραίτητη για να κατανοήσει το νόημα. Αυτή η δραστηριότητα εκδηλώνεται σε εκείνες τις πράξεις συνείδησης, μέσω των οποίων η καθολική "παγιδεύει" στο άτομο, για παράδειγμα, η έννοια σε μια εμπειρική αναπαράσταση.

APPERCEPT

από lat. ad - at, perception - perception) - συνειδητή αντίληψη. Ο όρος που εισάγεται από τον G.V. Leibniz να ορίσει το σφίξιμο από το μυαλό των δικών του εσωτερικών κρατών? Α. Αντίθετη αντίληψη, κατανοητή ως μια εσωτερική κατάσταση του νου, που στοχεύει στην ιδέα των εξωτερικών πραγμάτων. Στον Ι. Kant, ο Α. Σήμαινε την αρχική ενότητα της συνείδησης του γνωστού υποκειμένου, που καθορίζει την ενότητα της εμπειρίας του.

Στην ψυχολογία, ο Α. Αναφέρεται στη διαδικασία με την οποία ένα νέο περιεχόμενο συνείδησης, μια νέα γνώση, μια νέα εμπειρία περιλαμβάνεται σε μια μετασχηματισμένη μορφή στο σύστημα της ήδη υπάρχουσας γνώσης.

APPERCEPT

από lat. ad - with και kuperclptio - αντίληψη) - στη λογική, η θεωρία της γνώσης, ξεκινώντας από τους Leibniz και Kant, είναι η ίδια με τη συνειδητή αντίληψη (transcendental apperception). στην ψυχολογία του Β. Wundt, το ίδιο με την αντίληψη που απαιτεί τη βία (ψυχική αντίληψη, βλέπε Προσοχή), σε αντίθεση με την απλή ιδέα (βλ. η ενεργητική κατάσταση του νου όταν αντιμετωπίζει ένα νέο περιεχόμενο της συνείδησης, η ενσωμάτωση νέων γνώσεων και η νέα εμπειρία στο σύστημα της υπάρχουσας γνώσης, επιλογής, εμπλουτισμού και ταξινόμησης του διαθέσιμου υλικού σύμφωνα με τη δομή της συνείδησης. Η σύγχρονη ψυχολογία ερμηνεύει αυτή την έννοια ως αποτέλεσμα της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου, η οποία παρέχει υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου, την ουσιαστική αντίληψή του.

την εμφάνιση

APPERCEPT (από μια θωράκιση, αφηρημένη και αντιληπτική αντίληψη) - ένας προσδιορισμός της γνωστικής ικανότητας, ο σκοπός της οποίας ερμηνεύθηκε διαφορετικά. Ο G.V. Leibniz διακρίνει την αντίληψη ή την αντίληψη και την «εμφάνιση ή συνείδηση» (Leibniz, G.V. Op.: In 4TM, 1982.V.1.P.415), την οποία ερμηνεύει σε ευρεία αίσθηση σε αντίθεση με το ασυνείδητο. Ο Ι. Kant ερμήνευσε τον Α. Γενικά ως αυτοσυνείδηση: είναι «αυτο-συνείδηση» (Kant I. Critique of pure reason, M., 1994. P. 66), μια απλή ιδέα για τον Εαυτό, που δεν δίνει μια ποικιλία γνώσεων για το θέμα λόγω της απουσίας ένας άνθρωπος της πνευματικής σκέψης. Εάν στην πρώτη έκδοση των Κριτικών της Καθαρής Λόγου, ο Kant έρχεται σε αντίθεση με την εμπειρική Α, ή την εσωτερική αίσθηση, με την υπερβατική Α, "καθαρή αρχική, αμετάβλητη συνείδηση" (βλ. Π. 505), στη δεύτερη έκδοση αντιτίθεται στην καθαρή ή πρωτότυπη, Α. - "αυτοσυνείδηση, που δημιουργεί την ιδέα" σκέφτομαι ", η οποία θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες ιδέες και να είναι η ίδια σε κάθε συνείδηση" (Π. Π. 100). Τέτοιες αποκλίσεις, μαζί με τις δυσκολίες ερμηνείας, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Α. Συχνά αναγνωρίστηκε με την υπερβατική ενότητα του A.A.N. Γύρω

APPERCEPT

την εξάρτηση κάθε πράξης αντίληψης από την προηγούμενη εμπειρία ζωής που συσσωρεύεται από ένα συγκεκριμένο θέμα και / ή από a priori συνθήκες της ίδιας της δυνατότητας της πραγματοποίησής της (βλέπε transcendental apperception, ιδεογένεση).

Η εκ των προτέρων γνώση είναι η γνώση που αποκτάται όχι ως αποτέλεσμα μιας πειραματικής εμπειρικής μελέτης ενός αντικειμένου, αλλά πριν και ανεξάρτητα από την έρευνα αυτή και γενικά από το περιεχόμενο της αντικειμενικής πραγματικότητας. Για παράδειγμα, πολλοί φιλόσοφοι και επιστήμονες θεωρούν ότι η μαθηματική και λογική γνώση είναι ένα παράδειγμα μιας εκ των προτέρων γνώσης, ειδικά στη σύγχρονη ερμηνεία της. Πρώτα απ 'όλα, επειδή τα μαθηματικά και η λογική - σε αντίθεση με τις φυσικές και κοινωνικές επιστήμες - μπορούν να θεωρηθούν ως αναλυτικές γνώσεις. Αν και, όπως γνωρίζετε, ο Καντ, οι διαισθητιστές και οι κονστρουκτιβιστές ερμηνεύουν τη λογική και ιδιαίτερα τη μαθηματική γνώση ως συνειδητή a priori γνώση. Η πιο αμφίσημη στη φιλοσοφία είναι το ζήτημα της πιθανότητας και του παραδεκτού της a priori γνώσης στη φυσική επιστήμη. Εδώ θεωρείται καταλληλότερο να μιλήσουμε για την ύπαρξη σχετικά a priori γνώσης. Για παράδειγμα, όσον αφορά τη νέα εμπειρική και θεωρητική έρευνα, όλες οι προηγούμενες επιστημονικές γνώσεις είναι a priori, δεδομένου ότι δεν λαμβάνονται μόνο πριν και ανεξάρτητα από τη νέα έρευνα, αλλά τις κατευθύνει και από πολλές απόψεις. Το πιο δύσκολο ερώτημα είναι εάν η απόλυτη, πριν από κάθε δυνατή εμπειρία, μια εκ των προτέρων γνώση είναι δυνατή και υπάρχει. Αλλά ακόμη και μεταξύ εκείνων που αναγνωρίζουν την ύπαρξη απόλυτης a priori γνώσης, υπάρχουν σοβαρές διαφωνίες σχετικά με τη φύση μιας τέτοιας γνώσης («έμφυτη γνώση» του Πλάτωνα, τις απλούστερες και πιο προφανείς μορφές σκέψης και τις κατηγορίες του λόγου του Καντ, την απόλυτη αυτο-αναπτυσσόμενη ιδέα του Χέγκελ κλπ.). Η αναζήτηση για απόλυτη, αλλά ταυτόχρονα ελάχιστη στο περιεχόμενο a priori γνώση φαίνεται να είναι αρκετά νόμιμη, αν προχωρήσουμε από την υπόθεση ότι η δομημένη συνείδηση ​​και σκέψη δεν μπορεί να είναι εξ ορισμού. Αυτό ισχύει πλήρως για το αισθησιακό και για την εμπειρική συνείδηση ​​και τη γνώση. (Δείτε εκ των υστέρων γνώση, συνείδηση, γνώση).

APPERCEPT

lat ad - to και percepcio - αντίληψη) - ένας όρος που εισήγαγε ο G. Leibniz για να αναφερθεί στις διαδικασίες ανανέωσης των στοιχείων της αντίληψης και της εμπειρίας, που εξαρτάται από την προηγούμενη γνώση και συνιστά την ενεργή αυτοσυνειδησία της μονάδας. Από τότε, ο Α. Είναι μια από τις κορυφαίες έννοιες της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας. Το πιο δύσκολο περιεχόμενο αυτού του όρου στη φιλοσοφία του Καντ. Το τελευταίο προσδιορίζει δύο τύπους Α.: Εμπειρικό και υπερβατικό. Με τη βοήθεια του υπερβατικού Α. "Όλη η ποικιλομορφία, που δίνεται στην οπτική αναπαράσταση, είναι ενωμένη στην έννοια ενός αντικειμένου", που εξασφαλίζει την ενότητα του γνωστού υποκειμένου. Η εμπειρική Α. Είναι παράγωγο της υπερβατικής ενότητας του Α. Και εκδηλώνεται στην ενότητα των προϊόντων της γνωστικής δραστηριότητας. Στην ψυχολογία, η ιδέα του υπερβατικού Α. Χρησιμοποιήθηκε από τον Herbart, ο οποίος την μεταμόρφωσε στην έννοια της μάζας της απουσίας. Κάτω από την ανοιχτή μάζα έγινε κατανοητό το απόθεμα ιδεών, η δύναμη του οποίου κατέχει ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο της συνείδησης. Ο όρος Α ήταν ο ίδιος συνώνυμος με την προσοχή. Ωστόσο, σε αντίθεση με την κατανόηση του Kant, η ανοιχτή μάζα του Herbart θα μπορούσε να διαμορφωθεί στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Η ιδέα του Α ήταν κεντρική στην ακαθόριστη θεωρία του Wundt. Σύμφωνα με τον Wundt, ο Α. Είναι μια ειδική εσωτερική δύναμη που εντοπίζεται στους μετωπικούς λοβούς του εγκεφάλου. Ο Wundt ταυτίζεται με δύο επίπεδα συνείδησης: αντιληπτικά και ανοιχτά, τα οποία αντιστοιχούσαν σε δύο τύπους "συνδυαστικών στοιχείων": συνεταιριστικό και απαράδεκτο. Ο δεύτερος τύπος δεν είναι τίποτε άλλο παρά «δημιουργική σύνθεση», η οποία, σύμφωνα με τον Wundt, υπακούει στους νόμους της ιδιαίτερης ψυχολογικής αιτιότητας. Αυτή η αιτιότητα ερμηνεύτηκε από τον Wundt κατ 'αναλογία με τις χημικές αντιδράσεις και τα ψυχικά στοιχεία που συνθέτουν τις αισθήσεις, τις αντιλήψεις και τα συναισθήματα θεωρήθηκαν κατ' αναλογία με τα χημικά στοιχεία. Η συνεχής έρευνα σε αυτόν τον τομέα οδήγησε στην εμφάνιση της ψυχολογίας Gestalt. Σήμερα, ο Α. Θεωρείται κυρίως μόνο σε σχέση με τη μελέτη των αισθητήριων-αντιληπτικών διεργασιών και ορίζεται ως η επίδραση της προηγούμενης εμπειρίας στην αντίληψη. (Βλ. Επίσης Kant, Herbart, Wundt).

APPERCEPT

από lat. ad - to, και perceptio - perception), η έννοια της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, που υποδηλώνει την επίδραση του γενικού περιεχομένου του ψυχικού. δραστηριότητα, όλη την προηγούμενη εμπειρία του ανθρώπου στην αντίληψή του για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα. Ο όρος "Α." Εισήχθη από τον Leibniz, ο οποίος τα ταυτοποίησε με συνείδηση ​​(υπό την ευρεία έννοια της λέξης), καθώς και την εκδήλωση και απελευθέρωση στην ψυχή των στοιχείων της εμπειρίας και της αντίληψης που προκάλεσε η προηγούμενη γνώση. Στη φιλοσοφία του Καντ, η έννοια του Α χαρακτηρίζει την αυτοσυνειδησία του υποκειμένου σκέψης στην πλευρά των συνόλων του a priori. λειτουργίες που καθορίζουν την ενότητα των συναισθημάτων. εμπειρία. Ο Καντ διέκρινε τον υπερβατικό Α. - την ενότητα του γνωστού υποκειμένου ο ίδιος, ο οποίος με τη βοήθεια της λογικής κατασκευάζει (σκέφτεται) τα αντικείμενα του και την εμπειρία. Α.- ενότητα, που εκδηλώνεται σε προϊόντα κονιάκ. δραστηριότητα και θεωρείται ως κάτι που προέρχεται από την πρώτη ενότητα.

Η περαιτέρω εξέλιξη της έννοιας του Α. Σχετίζεται με την ανάπτυξη της ψυχολογίας. Ο Ι. F. Herbart πίστευε ότι κάθε νέα αντίληψη πραγματοποιείται και ερμηνεύεται με βάση την προηγούμενη εμπειρία, ανάλογα με τα επικρατούμενα ενδιαφέροντα και την εστίαση της προσοχής. Η νέα γνώση, σύμφωνα με τον ίδιο, συνδυάζεται με την παλιά υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών (η «μάζα εκτίμησης»), βάσει της οποίας λαμβάνει χώρα η παραγγελία και η κατανόηση της νέας («ιδιοποιημένης») μάζας ιδεών. Η ανεπτυγμένη κατανόηση του Α. Του Χέρμπαρτ ήταν προϋπόθεση για την παιδαγωγική. διδασκαλίες σχετικά με τις μεθόδους και τις τεχνικές μάθησης. Η έννοια του Α. Υιοθετήθηκε ευρέως στην ψυχολογία χάρη στο έργο του W. Wundt, που του έδωσε θεμελιώδη σημασία και έκανε όλα τα σφαίρα ψυχικά εξαρτώμενα από την Α. δραστηριότητες. Στην ερμηνεία του, ο Α. Συνδυάζει διάφορες πτυχές: μια σαφή και ξεκάθαρη επίγνωση των αντιλήψεων, της δραστηριότητας προσοχής, συνθέτοντας τη δραστηριότητα της σκέψης και της αυτοσυνείδησης. Ο συνδυασμός αυτών των ικανοτήτων, σύμφωνα με τον Wundt, καθορίζει τους ψηφοφόρους. χαρακτήρα και ρύθμιση της συμπεριφοράς. Στην μεταγενέστερη ανάπτυξη της ψυχολογίας, η έννοια του Α. Τροποποιήθηκε σε μια σειρά από νέες έννοιες - για παράδειγμα, gestalt (βλέπε ψυχολογία Gestalt), συμπεριφορές, κλπ., Εκφράζοντας διάφορες πτυχές της προσωπικότητας.

Sovr. η ψυχολογία προέρχεται από το γεγονός ότι η προηγούμενη εμπειρία αντικατοπτρίζεται σε κάθε ψυχικό. (από την απλή αντίληψη έως τις πιο πολύπλοκες δραστηριότητες). Λόγω της συγκεκριμένης εμπειρίας του ατόμου (γνώση, δεξιότητες, παραδόσεις ή συνήθειες), κάθε νέα επίδραση του κόσμου αποκτά ένα ιδιαίτερο νόημα. Επομένως, το ίδιο αντικείμενο αντιλαμβάνεται διαφορετικά ανάλογα με την κοσμοθεωρία, την εκπαίδευση, τον καθηγητή. την κοινωνική εμπειρία γενικότερα. Ωστόσο, είναι η κοινωνική φύση ενός ανθρώπου. η ψυχή και η συνείδηση ​​καθορίζουν την ομοιότητα και τη σημασία της αντίληψης και της κατανόησης της πραγματικότητας από διαφορετικούς ανθρώπους.

APPERCEPT

από lat. ad - to και perceptio - perception) είναι μια έννοια που εκφράζει την αντίληψη της αντίληψης, καθώς και την εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη πνευματική εμπειρία και το απόθεμα των συσσωρευμένων γνώσεων και εντυπώσεων. Ο όρος "apperception" εισήχθη από τον G.V. Leibniz, δηλώνοντας από αυτόν συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις ("που μας δίνουν μια ιδέα του τι λέγεται" Ι "), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις). "Τ. O., πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της αντίληψης-αντίληψης, η οποία είναι η εσωτερική κατάσταση του μοναδικού και της συνειδητότητας της ανοιχτής σκέψης ή της ανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης. »(G. Leibniz, V. Soch, σε 4 τόνους, τόμος 1. Μ., 1982, σελ. 406). Αυτή η διάκριση έγινε από αυτόν σε μια διαμάχη με τους Καρτεσιανούς, οι οποίοι «δεν θεωρούσαν τίποτα» ως ασυνείδητες αντιλήψεις και, με βάση αυτό, ακόμη και «ενισχυμένοι. σύμφωνα με τη θνησιμότητα των ψυχών ".

Ο Ι. Kant χρησιμοποίησε την έννοια της "apperception" για να τους δηλώσει "αυτοσυνείδηση, παράγοντας την έννοια" νομίζω ", που θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες ιδέες και να είναι ταυτόσημη σε οποιαδήποτε συνείδηση" (Kant I. Critique of pure reason. σελ. 149). Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει από τη συσχέτιση ιδεών και τυχαίου χαρακτήρα, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπο, καθαρό και αντικειμενικό. Είναι χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης ότι είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα που δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση μιας ποικιλίας στην έννοια ενός αντικειμένου. Η κύρια δήλωση του Καντ, την οποία ο ίδιος ονομάζει «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλη την ανθρώπινη γνώση», είναι ότι η ενότητα της αισθητικής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) βρίσκεται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο. Είναι για την επιβεβαίωση της αρχικής ενότητας της συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ο Kant εισάγει την έννοια της υπερβατικής αντίληψης: ". Η ενότητα της συνείδησης είναι η απαραίτητη προϋπόθεση με την οποία δημιουργείται η σχέση των αναπαραστάσεων με το θέμα. δηλαδή, μετατρέποντάς τα σε γνώση. υπό αυτή την προϋπόθεση, επομένως, βασίζεται η δυνατότητα του ίδιου του λόγου "(ibid., σελ. 137-138). Με άλλα λόγια, για να μπορούν οι οπτικές αναπαραστάσεις να γίνουν γνωστές στο θέμα, πρέπει οπωσδήποτε να τις αναγνωρίσουν ως δικές τους, δηλαδή να συνδυάζονται με τον "εγώ" μέσω της έκφρασης "νομίζω".

Τους 19-20 αιώνες. Η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως ερμηνεία μιας νέας εμπειρίας χρησιμοποιώντας το παλιό και ως το κέντρο ή την κύρια αρχή κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Κατά τη διάρκεια της πρώτης κατανόησης, ο JF Herbart θεωρούσε την αντίληψη ως συνειδητοποίηση του πρόσφατα αντιληπτού αποθέματος των ήδη συσσωρευμένων επιρροών ("mass apperception"), ενώ νέες ιδέες ξυπνούν τα παλιά και αναμιγνύουν μαζί τους σχηματίζοντας ένα είδος συνθέσεως. Στο πλαίσιο της δεύτερης ερμηνείας, ο Δ. Wundt θεώρησε την εμφάνιση ως εκδήλωση της βούλησης και είδε σ 'αυτήν τη μόνη πράξη στην οποία κατέστη δυνατή η ξεχωριστή συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων. Την ίδια στιγμή η ενεργητικότητα μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που λαμβάνουμε νέες γνώσεις χάρη στη συνειδητή και σκόπιμη προσπάθεια της θέλησής μας στο αντικείμενο και παθητική, όταν η ίδια γνώση γίνεται αντιληπτή από εμάς χωρίς καμία σκόπιμη προσπάθεια. Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt έκανε ακόμη μια προσπάθεια να ανακαλύψει το φυσιολογικό υπόστρωμα της ανίχνευσης, προβάλλοντας την υπόθεση των «κέντρων αποκάλυψης» στον εγκέφαλο. Υπογραμμίζοντας τον έντονο χαρακτήρα της αντίληψης, ο Wundt υποστήριξε με εκπροσώπους της συνεταιριστικής ψυχολογίας ότι ισχυρίστηκε ότι όλες οι εκδηλώσεις της ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν με τη βοήθεια του νόμου του συνεταιρίζεσθαι. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η εμφάνιση ενός συγκεκριμένου ψυχικού στοιχείου κάτω από ορισμένες συνθήκες καλείται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης μιας άλλης συνδετικής σύνδεσης που συνδέεται με αυτήν (ακριβώς όπως συμβαίνει κατά τη διάρκεια της διαδοχικής αναπαραγωγής του αλφαβήτου).

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στο συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Η αντίληψη ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, βάσει της εμπειρίας της ζωής, υποβάλλονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία υποθέτει ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρέφτη αντανάκλαση. Ως αποτέλεσμα της γνώσης της νέας γνώσης, η ανθρώπινη αντίληψη μεταβάλλεται διαρκώς, αποκτώντας οξύτητα, βάθος και νόημα.

Η εμφάνιση μπορεί να είναι σταθερή και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες κλπ.), Στη δεύτερη, την ψυχική κατάσταση τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες κλπ.). Η φυσιολογική βάση της ανίχνευσης είναι η πολύ συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό. Ταυτόχρονα, η κυρίαρχη έχει μεγάλη επίδραση στην εμφάνιση - το κέντρο του εγκεφάλου της μεγαλύτερης διέγερσης, που υποτάσσει το έργο των άλλων νευρικών κέντρων στον εαυτό της.

Λιτ.: Ιβανόφσκι Β. Κ. Ερώτημα της αφαίρεσης. - «Ερωτήματα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας», 1897, Τομ. 36 (1). Warm S.M. Psychology. Μ., 1951.

APPERCEPT

από lat. ad - to και perceptio - αντίληψη) - η εξάρτηση της αντίληψης από την εμπειρία του παρελθόντος, από το απόθεμα γνώσεων και το γενικό περιεχόμενο του ψυχικού. ανθρώπινες δραστηριότητες, οι οποίες με τη σειρά τους είναι αποτέλεσμα της απεικόνισης της πραγματικότητας που βασίζεται στις κοινωνίες. πρακτική. Ο όρος "Α." εισήγαγε τον Leibniz, υποδηλώνοντας την πράξη της ασυνείδητης ψυχικής μετάβασης. δηλώνει (αντιλήψεις) με σαφή και ευδιάκριτα συνειδητό τρόπο. «Η αντίληψη του χρώματος ή του φωτός που αναγνωρίζουμε αποτελείται από μια σειρά μικρών αντιλήψεων που δεν γνωρίζουμε και ο θόρυβος, ο αντίληψη του οποίου έχουμε, αλλά τον οποίο δεν δίνουμε προσοχή, γίνεται προσβάσιμος στη συνείδηση ​​μέσω μιας μικρής προσθήκης ή αύξησης» (Νέα Πειράματα για το ανθρώπινο μυαλό ", Μ. -L., 1936, σελ. 120). Με αυτή την έννοια, ο Α. Στο Leibniz είναι κοντά στη σύγχρονη. έννοια της προσοχής, αλλά δεν συμπίπτει με αυτό, επειδή Ο Leibniz συνέδεσε επίσης την αυτοσυνειδησία με τον Α: χάρη στον A., μια ξεχωριστή άποψη καθίσταται δυνατή όχι μόνο του K.-L. του περιεχομένου, αλλά και του γεγονότος ότι είναι στο μυαλό μου (βλ. «Μοναδολόγια», § 30, Eλ.φιλ., Μ., 1908, σελ. 347, βλ. επίσης σελ. 326). Μια νέα έννοια αποκτάται από τον A. in Kant, ο οποίος διακρίνει το εμπειρικό. Α. Και το υπερβατικό Α. Πρώτον - η συνειδητοποίηση της ενότητας των συνεχώς μεταβαλλόμενων ψυχικών. κράτη μέλη. Έχει καθαρά υποκειμενικό νόημα. Αντίθετα, ο υπερβατικός Α. Υποβιβάζεται στο κέντρο. ως αρχική βάση της ενότητας και της ακεραιότητας της εμπειρίας και της γνώσης. "Η υπερβατική ενότητα της αποκάλυψης ονομάζεται ενότητα, με την οποία όλη η ποικιλομορφία που δίνεται στην οπτική αναπαράσταση είναι ενωμένη στην έννοια ενός αντικειμένου" (Kant I., Critique of Pure Reason, P., 1915, σελ. 101-102). Ο λόγος κατασκευάζει ένα αντικείμενο με τη βοήθεια των κατηγοριών και έτσι παρέχει την ενότητα της υπερβατικής Α. Οι ίδιες "κατηγορίες" είναι έννοιες, οι οποίες εκ των προτέρων συνταγογραφούν τους νόμους των φαινομένων, δηλαδή τη φύση, ως το σύνολο όλων των φαινομένων "(ibid., Σ. 113). Έτσι, τα υπερβατικά Α. - πλάσματα. μέρος του Kantian δόγματος, το οποίο δηλώνει ότι ο λόγος αποδίδει νόμους στη φύση. Σύμφωνα με τον ίδιο. ο επιστήμονας Herbart, Α. - η συνειδητοποίηση του νέου αντιληπτή υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών. Ο Herbart ονομάζεται αυτή η μάζα "apperception mass". Νέες ιδέες προκαλούν παλιές, συγχωνεύονται μαζί τους και σχηματίζουν νέες ενώσεις (βλέπε Ι.Ρ. Herbart, Psychology als Wissenschaft, Bd 2, Κ. Nigsberg, 1825, Kar 5, § 125). Στην έννοια του Herbart υπήρξε μια λογική στιγμή, η οποία οδήγησε στη μεγάλη δημοτικότητά του στην παιδαγωγική και παιδαγωγική. ψυχολογία. Το πρόβλημα της σύνδεσης και της αλληλεπίδρασης των νέων αντιλήψεων και ιδεών με την υπάρχουσα γνώση, η ερμηνεία του άγνωστου με τη χρήση της προηγούμενης εμπειρίας έχει προταθεί. Η έννοια του Α. Στην πρόσφατη ψυχολογία ήταν ευρέως γνωστή χάρη στο έργο του Wundt και των μαθητών του (Külpe, Meiman, και άλλοι). Ο Wundt έδωσε στον Α. Τη φύση του πυρήνα. η αρχή του όλου ψυχικού. δραστηριότητες. Α. - Ενότητα. μια πράξη, χάρη στο Krom, γίνεται σαφής η συνειδητοποίηση του ψυχικού. κράτη μέλη. Μπορεί να είναι παθητική (όταν ένα νέο περιεχόμενο εισέρχεται στη συνείδηση ​​χωρίς τη δύναμη της θέλησης) και ενεργό, δίνοντας την ευκαιρία να κατευθύνει σκόπιμα τη σκέψη σε ένα αντικείμενο. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, ο Α. "Φέρει στον εαυτό του όλα τα σημάδια στο λεύκωμα" (Wundt W., Lectures on the Soul of Man and Animals, St. Petersburg, 1894, σελ. 258) και ως εκ τούτου ενεργεί ως εκδήλωση της θέλησης. Ο Wundt έκανε όλες τις εσωτερικές λειτουργίες της σκέψης να εξαρτώνται από την Α. Τόσο την εξωτερική συμπεριφορά: τη διάκριση των αντικειμένων και την καθιέρωση σχέσεων μεταξύ τους (σύγκριση, ανάλυση, σύνθεση), ρύθμιση των ενεργειών (ιδιαίτερα της αναστολής τους) κ.λπ. Έχοντας προσπαθήσει να βρει για τον Α το κατάλληλο. φυσιολογικό Ο Wundt προέβλεψε τα «κέντρα προσέγγισης» στον εγκέφαλο, δηλώνοντας, ωστόσο, ότι η επίδραση αυτών των κέντρων δεν επεκτείνεται στις λεγόμενες υψηλότερο psychhologich. διεργασίες ("Grundzgege φυσιολογικής Ψυχολογίας", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Η θεωρία Vundtovskaya A. ήταν μια αντίδραση στη θεωρία της μειωσιμότητας όλων των εκδηλώσεων της ψυχικής. (βλέπε Συνεργατική Ψυχολογία). Μηχανιστική η ερμηνεία της ένωσης καθιστά αδύνατη την κατανόηση των ενεργών ψηφοφόρων. τη φύση της συνείδησης και της συμπεριφοράς. Σε μια προσπάθεια να λύσει αυτό το πρόβλημα, Wundt και χρησιμοποίησε το Α ως πηγή θα εξηγήσει. αρχή, αποτρέποντας έτσι την ψυχολογία από τη ντετερμινιστική. εξηγήσεις των φαινομένων που μελετήθηκαν, δεδομένου ότι η τελική αιτία της τελευταίας ανακηρύχθηκε ως άνευ όρων καθαρά διανοητική. πράξη Ψυχολόγοι-ιδεαλιστές που επικρίνουν τον Wundt, δεν θα μπορούσαν να είναι με ψευδή μεθοδολογία. για να προσφέρει μια θετική λύση στο πρόβλημα του προσανατολισμού και της ενότητας της συνείδησης. Αυτός ο ιδεαλιστής E. Hartman, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η ενεργός δύναμη που διέπει τους ψυχικούς. δεν λειτουργεί στη σφαίρα της συνείδησης, αλλά πέρα ​​από τα όριά της: "η αντίληψη μπορεί να είναι μόνο απολύτως ασυνείδητες ψυχικές λειτουργίες" ("Modern Psychology", M., 1902, σελ. 121). Αυτός ο επιστήμονας Munsterberg, κατηγορώντας τον Wundt ότι αγνοούσε τις κινητικές λειτουργίες, στις προσπάθειές του να εξηγήσει την προσοχή, την αναστολή και άλλες εκδηλώσεις της δραστηριότητας του οργανισμού, αναγνώρισε επίσης ότι η εκφραστική ώθηση είναι ο πρωταρχικός παράγοντας. Η ψυχολογία του Gestalt μείωσε την Α. Στην αρχική δομική ακεραιότητα της αντίληψης, υποτίθεται ότι έχει την ρίζα της στην ίδια τη φύση του υποκειμένου. Η ανάπτυξη επιστημονικών. η φυσιολογία και η ψυχολογία έδειξαν ότι οι πράξεις, ο τολμηρός ιδεαλισμός που αποδίδεται στις εκδηλώσεις Α (σύνθεση, ανάλυση, σύναψη σχέσεων κλπ.) είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας που προκαλείται από την πραγματική δραστηριότητα στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Η ενότητα και η ακεραιότητα της γνώσης έχει ως βάση την ενότητα του υλικού κόσμου. Sovr. επιστημονική η ψυχολογία κατανοεί το Α. την εξάρτηση της αντίληψης από το συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Με αυτή την έννοια, ο Α. Είναι ένα από τα πιο απλά και, ταυτόχρονα, τα θεμέλια. psihologich. σχέδια. Η αντανάκλαση του θέματος δεν είναι καθρέφτης, αλλά πολύπλοκος διαλεκτικός. η διαδικασία και η φύση της αντίληψης, το περιεχόμενο και το βάθος της συνεχώς μεταβάλλονται ως αποτέλεσμα της απόκτησης νέων γνώσεων, με την εμφάνιση νέων συμφερόντων. Επομένως, 2 άτομα μπορούν να δουν το ίδιο πράγμα με "διαφορετικά μάτια", δηλ. έχουν ένα διαφορετικό A. α. μπορεί να είναι σταθερό και προσωρινό. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, επαγγελματικά συμφέροντα κλπ.), Στη δεύτερη περίπτωση. κατάσταση αυτή τη στιγμή (αναμονή, φευγαλέα αίσθηση). Φυσιολογική. η βάση του Α αποκαλύπτει τη διδασκαλία του Παβλόφ για το κλείσιμο και τη διατήρηση των προσωρινών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό και για τη συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, καθώς και τη διδασκαλία του Ukhtomsky για την κυρίαρχη ως κέντρο της μεγαλύτερης διέγερσης που υποτάσσεται στο έργο των άλλων νευρικών κέντρων. Λιτ.: Ιβανόφσκι Β., Σχετικά με το ζήτημα της εμφάνισης, "Θέματα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας", 1897, Vol. 36 (1). Teplov ΒΜ, Psychology, 2η έκδ., Μ., 1948. Μ. Yaroshevsky. Kulyab.

Τα σχήματα που βρέθηκαν στο θέμα Αντίσταση - 0

Βρέθηκαν επιστημονικά άρθρα σχετικά με το θέμα APPERCEPT - 0

Βιβλία που βρέθηκαν στο APPERCEPT - 0

Βρέθηκαν παρουσιάσεις στο APPERCEPT - 0

Βρέθηκαν περιλήψεις στο APPERCEPT - 0

Μάθετε το κόστος της γραφής

Ψάχνετε για ένα χαρτί, χαρτί, ερευνητικό χαρτί, δοκιμαστικό χαρτί, πρακτική έκθεση ή σχέδιο;
Μάθετε το κόστος!

APPERCEPT

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκι. Επεξεργασμένο από Α.Α. Iwina. 2004.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Ch. Αναθεώρηση: L. F. Il'ichev, Ρ. Ν. Fedoseev, S. Μ. Kovalev, V. G. Panov. 1983

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2010

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόνους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επεξεργασμένο από τον F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψου. Επεξεργασμένο από τον V. Stepin. 2001.

Η αντίληψη στη φιλοσοφία είναι

Η αντίληψη είναι ιδιοκτησία της ψυχής που συμβάλλει στην υπό συζήτηση αντίληψη των αντικειμένων του κόσμου γύρω της, σύμφωνα με την εμπειρία, τα ενδιαφέροντα, την παγκόσμια άποψη και τις απόψεις. Η έννοια της αντίληψης σημαίνει μια σημαντική, προσεκτική και στοχαστική αντίληψη. Συμβαίνει ότι διαφορετικοί άνθρωποι παρατηρούν κάτι, αλλά όλοι μπορεί να έχουν διαφορετική εντύπωση από αυτό που βλέπουν. Αυτό συμβαίνει λόγω του τρόπου σκέψης, της εμπειρίας του παρελθόντος, της φαντασίας και της αντίληψης - αυτό ονομάζεται αντίληψη. Όλοι οι άνθρωποι το έχουν διαφορετικό.

Η γνώση, ο προσανατολισμός, τα κίνητρα και οι στόχοι, οι σημερινές βασικές δραστηριότητες, τα προσωπικά χαρακτηριστικά (συναισθήματα, συμπεριφορές κλπ.) Αποτελούν την έννοια της ψυχολογίας που περιγράφει την ψυχική διαδικασία που παρέχει τη σχέση της εξάρτησης από την αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων.

Η αντίληψη της αντίληψης είναι μια σημαντική διαδικασία σκέψης των πραγμάτων και των φαινομένων του γύρω κόσμου. Η αντίληψη επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα ενός ατόμου, του χαρακτήρα του, των ικανοτήτων, της συναισθηματικής του κατάστασης, της κοινωνικής κατάστασης, της συμπεριφοράς και άλλων παραγόντων.

Η αντίληψη επηρεάζεται επίσης από την ψυχική κατάσταση, την τρέχουσα ρύθμιση, τις καθορισμένες εργασίες και τους στόχους δραστηριότητας.

Παραδείγματα της έννοιας της απόκρυψης: ένα άτομο που ειδικεύεται στην επισκευή διαμερισμάτων, έρχεται σε ένα πάρτι οικιακής σίτισης, θα παρατηρήσει πρώτα απ 'όλα όλες τις λεπτομέρειες των επισκευών που έγιναν, αν το έργο δεν έγινε πολύ καλά, θα το δει, αν και θα φανεί σε άλλους ανθρώπους ότι όλα είναι φυσιολογικά. Ένα άλλο παράδειγμα εμφάνισης: ένα πρόσωπο που ήρθε στο κατάστημα για ψώνια, θα επικεντρωθεί σε αυτό που πρέπει να αγοράσει και όχι σε όλο το φάσμα των αγαθών

Η αντίληψη είναι στην ψυχολογία ένας όρος που εισάγεται από τον G. Leibniz. Η έννοια της αντίληψης σύμφωνα με τον G. Leibniz περιέχει διανοητικές διαδικασίες μνήμης και προσοχής, είναι μια προϋπόθεση μιας ανεπτυγμένης αυτοσυνείδησης και της γνώσης. Μετά την εποχή του Leibniz, η έννοια της ανίχνευσης μελετήθηκε από πολλούς ψυχολόγους και φιλόσοφοι - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart και άλλους.

Ο Ι. Kant, σε αντίθεση με τον Leibniz, δεν περιορίζει την εμφάνιση στο υψηλότερο επίπεδο γνώσης, αλλά θεωρεί ότι προκάλεσε συνδυασμούς παραστάσεων. Διακρίθηκε η εμπειρική και υπερβατική αντίληψη.

Ο Ι. Herbart χαρακτήρισε την αποκάλυψη ως μια διαδικασία απόκτησης γνώσης, στην οποία τα αντιληπτά χαρακτηριστικά ενός νέου αντικειμένου ή ενός φαινομένου συνδέονται με την υπάρχουσα γνώση που σώζεται στην εμπειρία. Ο Ι. Herbart εισήγαγε επίσης την έννοια της "ανοιχτής μάζας", την οποία ορίζει την προηγουμένως αποκτηθείσα γνώση. Η παρουσίασή του καταδεικνύει ότι η κατανόηση και η διδασκαλία εξαρτώνται από την συνειδητοποίηση ότι υπάρχει σχέση μεταξύ των τελευταίων ιδεών και της υπάρχουσας γνώσης.

Η αντίληψη του V. Wundt θεωρούσε την ενεργό πνευματική διαδικασία της εκλογής και τη δόμηση της εσωτερικής συσσωρευμένης εμπειρίας, το κέντρο της προσοχής στον τομέα της συνείδησης. Ο W. Wundt χρησιμοποίησε ενεργά αυτόν τον όρο στην πειραματική ψυχολογία, αλλά στην τρέχουσα εποχή, η έννοια της εμφάνισης γίνεται όλο και πιο σπάνια. Αλλά οι έννοιες που ενσωματώνονται σε αυτή την έννοια είναι πολύ σημαντικές, επομένως γίνονται προσπάθειες να εισαχθεί αυτός ο όρος σε επαναλαμβανόμενη χρήση στην επιστήμη.

Ο όρος "apperception" χρησιμοποιείται περισσότερο από τους εκπροσώπους της γνωσιακής ψυχολογίας. Μαζί με την υπάρχουσα αντίληψη περίπτωσης, ο Αμερικανός ψυχολόγος Bruner ξεχώρισε επίσης την έννοια της κοινωνικής αντίληψης, η οποία αναφέρεται στη διαδικασία αντίληψης των υλικών αντικειμένων, των κοινωνικών ομάδων, των ατόμων, των εθνοτικών εθνικοτήτων, των λαών και ούτω καθεξής. Ο Bruner διαπίστωσε ότι τα θέματα της εμφάνισης μπορούν να επηρεάσουν επαρκώς την προσωπική εκτίμηση.

Η κοινωνική αντίληψη επιτρέπει στα άτομα να είναι πιο υποκειμενικά και προκατειλημμένα στη διαδικασία της αντίληψης, παρά στην αντίληψη των αντικειμένων ή ορισμένων φαινομένων.

Η κοινωνική αντίληψη της αντίληψης είναι η επιρροή μιας ομάδας, οι απόψεις και οι διαθέσεις, η πορεία της κοινής δραστηριότητας σε ένα άτομο, στις εκτιμήσεις του.

Η προέλευση της εμφάνισης είναι βιολογική, πολιτιστική και ιστορική. Η εμφάνιση είναι συγχρόνως συγγενής και αποκτάται ταυτόχρονα. Η ακεραιότητα της ανθρώπινης αντίληψης μπορεί να εξηγηθεί μόνο μέσω της ενότητας του κόσμου και της δομής του ανθρώπου. Τα νευροφυσιολογικά δεδομένα σχετικά με τη διάκριση μεταξύ αισθήσεων και αντιλήψεων συμφωνούν με την ψυχολογική γνώση ενός ατόμου.

Υπερβατική αντίληψη

Ο Καντ θεωρούσε την αποκάλυψη ως την υπερβατική ενότητα της αντίληψης. Με αυτό κατάλαβε την ενότητα της αυτοσυνείδησης, την ιδέα «σκέφτομαι», έφερε σε όλους τους σκέψεις και ταυτόχρονα δεν σχετίζεται με αισθησιασμό. Αυτή η αναπαράσταση συνοδεύει όλες τις άλλες αντιλήψεις και είναι ταυτόσημη με αυτές σε οποιαδήποτε συνείδηση.

Η υπερβατική ενότητα της αντίληψης είναι η ακεραιότητα της συνείδησης οποιουδήποτε υποκειμένου σκέψης, σε σχέση με την οποία επιτρέπεται η αντίληψη αντικειμένων και αντικειμένων. Αφού ο Kant έγραψε το "The Analytics of Concepts", στο οποίο δίνει μια λίστα με τις αρχικές έννοιες της σύνθεσης, μέσω των οποίων ένα άτομο μπορεί να καταλάβει κάτι σε μια ποικιλία οπτικών αναπαραστάσεων, ο συγγραφέας εφαρμόζει την ιδέα της υπερβατικής έκπτωσης κατηγοριών. Ο Ι. Kant είδε το σκοπό αυτής της έκπτωσης στη σύνταξη αντικειμένων που είναι προσβάσιμα στη γνώση, όπως η εφαρμογή των κατηγοριών στην περισυλλογή.

Ο Καντ προσπαθεί να ανακαλύψει στο μυαλό του την πηγή διαφόρων τύπων δεσμών και συνθέσεων. Καλεί αυτή την πηγή μια πρωταρχική ενότητα, χωρίς την ύπαρξη οποιασδήποτε συνθετικής δράσης που δεν θα ήταν πραγματική. Η αντικειμενική προϋπόθεση για τη δυνατότητα πραγματοποίησης της σύνθεσης της λογικής και της «αντικειμενικότητας της γνώσης» είναι η ενότητα του ανθρώπινου «εγώ», η ακεραιότητα της συνείδησης του ατόμου σκέψης.

Διεξάγοντας έρευνα για την ενότητα της συνείδησης του ατόμου, ο Kant λέει ότι δεν μπορεί να προκύψει από την εμπειρία ή τη γνώση, αφού είναι a priori και ένας παράγοντας στη δυνατότητα να συνοψίσουμε την ποικιλομορφία της αισθητικής αντιπροσώπευσης στην a priori ενότητα. Είναι αυτή η προσήλωση της αισθησιακής πολυμορφίας σε μια ενιαία συνείδηση ​​που γίνεται η υψηλότερη αντικειμενική προϋπόθεση για τη δυνατότητα των συνθέσεων.

Μια παράσταση που μπορεί να αφιερωθεί σε όλες τις σκέψεις ονομάζεται στοχασμό στον Καντ. Όλη η ποικιλομορφία στην περισυλλογή αναφέρεται στην αναπαράσταση του "νομίζω" στο θέμα στο οποίο υπάρχει αυτή η πολυμορφία. Αυτή η αναπαράσταση είναι μια πράξη αυθορμητισμού, δηλαδή κάτι που δεν ανήκει στο αισθησιασμό. Αυτή είναι ακριβώς η εμφάνιση, η συνείδηση ​​που δημιουργεί μια ιδέα - "νομίζω", η οποία πρέπει να συνοδεύει άλλες ιδέες και να παραμείνει μόνη σε κάθε συνειδητότητα.

Η υπερβατική ενότητα της αντίληψης δίνεται αρχικά ως βασική εγγενής ανθρώπινη ιδιότητα και ο Καντ απορρίπτει την ιδέα ότι αυτή η ενότητα δόθηκε από τον Θεό. Η ανθρώπινη εμπειρία και η φυσική επιστήμη γίνονται δυνατές λόγω της παρουσίας στο μυαλό των κατηγοριών a priori και της εφαρμογής τους στην αίσθηση των δεδομένων.

Ο Καντ πίστευε ότι η ιδέα του «νομίζω» είναι ικανή να εκφράσει την πράξη της ανθρώπινης ύπαρξης, αυτό έχει ήδη δώσει την ύπαρξη του θέματος, αλλά δεν του δόθηκε η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο είναι απαραίτητο να τον καθορίσει. Αποδεικνύεται ότι «δεν είμαι σε θέση να ορίσω τον εαυτό μου ως ερασιτεχνικό όνκο, αλλά μπορώ να φανταστώ τον ερασιτέχνη της δικής μου σκέψης». Από αυτή τη διατύπωση προκύπτει η ιδέα των "πραγμάτων από μόνα τους". Όπως η διαδικασία της ανθρώπινης γνώσης των φαινομένων του εξωτερικού κόσμου με τη σύνθεση του νου της διαφορετικότητας, με τον ίδιο τρόπο, ο άνθρωπος γνωρίζει τον εαυτό του.

Ο εσωτερικός ανθρώπινος εαυτός είναι το αποτέλεσμα της επηρεασμού της εσωτερικής υποκειμενικής αίσθησης του «πράγματος από μόνο του». Κάθε άτομο είναι ένα "πράγμα από μόνο του."

Η ιδέα ενός άλλου στοχαστή, Fichte, είναι ότι το όραμά του για υπερβατική αντίληψη έγκειται στην πράξη της σκέψης, της λογικής, της δράσης, στην οποία ο ίδιος ο λόγος είναι διαισθητικός. Σύμφωνα με την ιδέα του Fichte, κατά τη διαδικασία της αποκάλυψης, ο άνθρωπος «εγώ» γεννιέται για πρώτη φορά, έτσι η συνείδηση ​​γίνεται όμοια με την αυτοσυνειδησία, γεννιέται από την επιρροή του ίδιου του ανθρώπου στην πορεία της διανοητικής διαίσθησης.

Στην υπερβατική εμφάνιση, η γλώσσα παίζει μεγάλο ρόλο. Οι γλώσσες είναι ένα υπόστρωμα των κανόνων a priori, έχοντας προηγουμένως προταθεί μια απόφαση σχετικά με μια πιθανή εξήγηση, μια περιγραφή όλων των πραγμάτων στο βαθμό που δημιουργούν μια ορισμένη λογική διασύνδεση. Έτσι, η ενότητα επιτυγχάνεται στην συνειδητοποίηση των αντικειμένων και της αυτογνωσίας. Η σύγχρονη μελέτη των ανθρωπιστικών επιστημών, που προέρχεται από τη σημειωτική ή αναλυτική γλωσσική βάση της αντανάκλασης, προϋποθέτει ότι μέσω της ερμηνείας των σημείων θα πρέπει να επιτευχθεί μια διαδομητική κοινή ερμηνεία του κόσμου.

Η υπερβατική δύναμη της φαντασίας παίρνει το ρόλο της αρχικής στιγμής και της διαμεσολάβησης του λόγου και της αισθητικότητας, του θέματος και του αντικειμένου, της αναπαράστασης και του θέματος κ.ο.κ. Με τη βοήθεια της φαντασίας, πραγματοποιείται η σύνδεση αισθησιασμού με το μυαλό, σχηματίζεται μια αισθησιακή αντίληψη, με τη βοήθεια της οποίας πραγματοποιείται, δηλαδή, το θέμα της γνώσης δημιουργείται, το θέμα της ανθρώπινης υποκειμενικής δραστηριότητας. Η φαντασία είναι η ικανότητα για τη σημαντικότερη πράξη της γνώσης, με τη βοήθεια της οποίας πραγματοποιείται η λειτουργία συστηματοποίησης στη σφαίρα της αισθητηριακής και της ορθολογικής δραστηριότητας και στη θεωρητική γνώση, συμβάλλοντας στη συστηματική και ενότητα της γνώσης ως συνόλου.

Αντίληψη και αντίληψη

Ο διάσημος Γερμανός ψυχολόγος G.V. Ο Leibniz διένειμε την έννοια της αντίληψης και την έννοια της αντίληψης. Κατανοούσε την αντίληψη ως ένα φαινόμενο μιας πρωτόγονης, ασυνείδητης, αόριστης παρουσίασης κάποιου είδους περιεχομένου, δηλαδή, κάτι ασαφές, ασαφές. Η αντίληψη, έδωσε διαφορετικό ορισμό, πίστευε ότι αυτή είναι μια σημαντική, σαφής, κατανοητή κατηγορία αντίληψης.

Η αντίληψη έχει σχέση με την προηγούμενη πνευματική εμπειρία ενός ατόμου, τις γνώσεις του, τις ικανότητές του. Η αντίληψη είναι μια ανακλαστική πράξη με την οποία ένα άτομο είναι σε θέση να κατανοήσει τον εαυτό του, να καταλάβει το «εγώ» του, το οποίο δεν είναι ικανό το φαινόμενο της ασυνείδητης αντίληψης.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε αυτή τη σημαντική διαφορά μεταξύ της ασυνείδητης αντίληψης των εσωτερικών διεργασιών - της αντίληψης και της αντίληψης, δηλαδή της συνειδητής αντίληψης, της γνώσης του εσωτερικού κόσμου και της κατάστασής του.

Οι Καρτεσιανοί είπαν λίγο νωρίτερα ότι η ασυνείδητη αντίληψη των δεδομένων δεν έχει το νόημα, ότι η αξία τους δεν είναι μεγάλη, με βάση αυτό, ενίσχυσαν την άποψή τους για τη θνησιμότητα της ίδιας της ψυχής.

Η αντίληψη είναι μια σημαντική πνευματική ιδιοκτησία ενός ατόμου, η οποία εκφράζεται στη διαδικασία της υπό όρους αντίληψης αντικειμένων και φαινομένων από όλο τον περιβάλλοντα κόσμο με βάση την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τα ενδιαφέροντά του και την προσωπική εμπειρία της αλληλεπίδρασης με αντικείμενα ή φαινόμενα.

Η αντίληψη είναι η διαδικασία λήψης και μετασχηματισμού των αισθητηριακών πληροφοριών, βάσει των οποίων δημιουργείται μια υποκειμενική εικόνα ενός φαινομένου ή ενός αντικειμένου. Με τη βοήθεια αυτής της έννοιας, ένα άτομο είναι σε θέση να κατανοήσει τον εαυτό του και τα χαρακτηριστικά ενός άλλου προσώπου και με βάση αυτή τη γνώση να δημιουργήσει αλληλεπίδραση και να δείξει αμοιβαία κατανόηση.

Ο G. Leibniz απέδειξε ότι η αντίληψη είναι η βασική προϋπόθεση της αυτογνωσίας. Αργότερα πρόσθεσε αυτόν τον ορισμό στις διαδικασίες μνήμης και προσοχής. Έτσι, αυτή η έννοια επεκτάθηκε περαιτέρω και άρχισε να γίνεται κατανοητή ως ένας συνδυασμός των σημαντικότερων πνευματικών διαδικασιών.

Ο Leibniz χρησιμοποίησε τη έννοια της αντίληψης ως ασυνείδητη εντύπωση που καταπολεμά τα όργανα των ανθρώπινων αισθήσεων, αλλά ο ορισμός αυτός έχει ήδη ξεφύγει και στη σύγχρονη ψυχολογία η αντίληψη νοείται ως το ίδιο με την αντίληψη.

Η αντίληψη αναφέρεται στο συναίσθημα που έχει ήδη αντιληφθεί από τη συνείδηση. Οι έννοιες των παραδειγμάτων περίπτωσης υπάρχουν πολύ διαφορετικές, αλλά για λόγους σαφήνειας, μπορεί κανείς να αναφέρει. Αν ακούγεται ένας ήχος κοντά του, κουνάει μόνο το τύμπανο, αλλά δεν έχει πλέον την ευκαιρία να φτάσει στην ανθρώπινη συνείδηση ​​- είναι απλή αντίληψη αν κάποιος στρέφει την προσοχή του σε αυτόν τον ήχο, προσπαθεί να τον πιάσει, συνειδητά να ακούσει, να καταλάβει τι είναι. ειδοποίηση - αυτή είναι η εμφάνιση. Επομένως, η αντίληψη είναι μια πλήρως συνειδητή διαδικασία αντιλήψεων μιας γνωστής αισθητικής εντύπωσης και χρησιμεύει ως ένα είδος μετάβασης από την εντύπωση σε γνώση. Ο όρος αυτός χρησιμοποιείται με στενή και ευρεία έννοια.

Αρχικά, οι αντιληπτές εντυπώσεις συνδυάζονται σε μια γενική ιδέα του θέματος, έτσι, οι πιο απλές και βασικές έννοιες σχηματίζονται από αυτές τις εντυπώσεις. Με αυτή την έννοια ο Ι. Kant ενημερώνει για τη διαδικασία της σύνθεσης των εννοιών, επιχειρεί ακόμη να αποδείξει ότι οι μορφές αυτής της σύνθεσης, οι συνδυασμοί εντυπώσεων, η έννοια του χώρου και του χρόνου, οι θεμελιώδεις μορφές των εννοιών για τις κατηγορίες αποτελούν τον έμφυτο πλούτο του ανθρώπινου πνεύματος.

Μέσα από αυτή τη σύνθεση, μια νέα διαμορφωμένη εντύπωση με τη βοήθεια της σύγκρισης, της σύγκρισης και άλλων διαδικασιών περιλαμβάνεται στη λίστα των ήδη δημιουργημένων εννοιών, παρατηρήσεων και εντυπώσεων που είναι στη μνήμη και παίρνει μόνιμη θέση μεταξύ αυτών των φαινομένων.

Αυτή η διαδικασία απόκτησης, αφομοίωσης και συγχώνευσης εννοιών σε έναν ενιαίο κύκλο, που θα επεκτείνεται συνεχώς λόγω του εμπλουτισμού της συνείδησης με νέες έννοιες, αποτελεί αντίληψη, όπως είναι με την ευρεία έννοια της λέξης.

Ο γερμανός ψυχολόγος και φιλόσοφος Ι. Herbart έκανε μια ενδιαφέρουσα σύγκριση αυτής της διαδικασίας απόκρυψης και της διαδικασίας της πέψης των τροφίμων στο ανθρώπινο στομάχι.

Και οι δύο τύποι απόκρισης δεν διαχωρίζονται έντονα μεταξύ τους, διότι γενικά, η αντίληψη μιας ενιαίας εντύπωσης καθορίζεται από τη δραστηριότητα που σχηματίζεται με βάση τη σύγκριση, τη σύγκριση, τη σύνδεση, αυτό μπορεί να παρατηρηθεί όταν ένα άτομο προσπαθεί να καθορίσει την αξία ενός αντικειμένου.

Η σύγχρονη ψυχολογία θεωρεί την αντίληψη ως την εξάρτηση κάθε εισερχόμενης αντίληψης στο παγκόσμιο περιεχόμενο της ψυχολογικής σφαίρας ενός ατόμου. Η αντίληψη είναι, φυσικά, μια διαδικασία ευφυούς αντίληψης, χάρη στην οποία, σε σχέση με τη γνώση της εμπειρίας ζωής, ένα άτομο μπορεί να υποβάλει υποθέσεις σχετικά με τις ιδιαιτερότητες ενός αντιληπτού αντικειμένου ή ενός φαινομένου. Η σύγχρονη ψυχολογία προχωρά από τα δεδομένα ότι η διανοητική αντανάκλαση οποιουδήποτε αντιλαμβανόμενου αντικειμένου δεν είναι μια κατοπτρική εικόνα αυτού του ίδιου αντικειμένου. Καθώς ο άνθρωπος αποκτά συνεχώς νέες γνώσεις, η αντίληψή του βρίσκεται σε μια κατάσταση σταθερής μεταβλητότητας, γίνεται ουσιαστική, βαθιά και ουσιαστική.

Η αντίληψη μπορεί να είναι πιο επιτυχημένη και να διαφέρει με την απαιτούμενη ακρίβεια, πληρότητα και βάθος μόνο με συγκεκριμένη κατάλληλη εμφάνιση. Η γνώση ενός τέτοιου τρόπου προσέγγισης δεσμεύει τους εταίρους να λαμβάνουν υπόψη την προηγούμενη εμπειρία ζωής καθενός από αυτούς, τη φύση των γνώσεών τους, την κατεύθυνση των συμφερόντων και ταυτόχρονα να συμβάλλουν στον σχηματισμό νέας εμπειρίας, βελτίωσης και ανανέωσης της γνώσης.

Η κοινωνική αντίληψη είναι μια πολύπλοκη διαδικασία αντίληψης. Περιέχει: την αντίληψη των εξωτερικών σημείων γύρω από τους ανθρώπους. η επακόλουθη αναλογία των αποτελεσμάτων με πραγματικούς προσωπικούς παράγοντες. ερμηνεία και πρόβλεψη βάσει πιθανών ενεργειών.

Στην κοινωνική αντίληψη, υπάρχει πάντα μια αξιολόγηση από ένα άτομο στο άλλο και ο σχηματισμός μιας προσωπικής στάσης απέναντι του, που εκδηλώνεται σε πράξεις και συναισθήματα, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργείται μια προσωπική στρατηγική δράσης.

Η κοινωνική αντίληψη περιλαμβάνει τη διαπροσωπική αντίληψη, την αυτο-και την ομαδική συσχέτιση.

Με τη στενή έννοια, η κοινωνική αντίληψη αναφέρεται ως διαπροσωπική αντίληψη των εξωτερικών σημείων, η σχέση τους με μεμονωμένες ιδιότητες, η ερμηνεία και η πρόβλεψη σχετικών ενεργειών.

Η κοινωνική αντίληψη έχει δύο όψεις: το υποκειμενικό (το υποκείμενο είναι το πρόσωπο που αντιλαμβάνεται) και το στόχο (το αντικείμενο είναι το πρόσωπο που γίνεται αντιληπτό). Η αντιληπτική διαδικασία αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας είναι αμοιβαία. Τα άτομα αντιλαμβάνονται ο ένας τον άλλον, εκτιμούν και όχι πάντα αυτή η αξιολόγηση είναι αληθινή και δίκαιη.

Η κοινωνική αντίληψη έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: τη δραστηριότητα του θέματος της κοινωνικής αντίληψης, που σημαίνει ότι αυτό το άτομο (άτομο ή ομάδα) δεν είναι αδιάφορο και δεν παθητικό σε σχέση με αυτό που γίνεται αντιληπτό, όπως μπορεί να συμβαίνει με την αντίληψη των υλικών, των άψυχων αντικειμένων.

Το αντικείμενο, καθώς και το θέμα της κοινωνικής αντίληψης, έχουν μια αμοιβαία επιρροή · επιδιώκουν να τροποποιήσουν τις ιδέες τους για τον εαυτό τους σε θετικές. Τα αντιληπτά φαινόμενα ή η διαδικασία είναι αναπόσπαστα, αντιπροσωπεύουν ότι η προσοχή του θέματος της κοινωνικής αντίληψης συγκεντρώνεται όχι στις στιγμές της δημιουργίας εικόνας, ως το τελικό αποτέλεσμα της απεικόνισης της αντιληπτής πραγματικότητας, αλλά στις εκτιμημένες και σημασιολογικές ερμηνείες του αντικειμένου της αντίληψης. Το κίνητρο του θέματος της κοινωνικής αντίληψης δείχνει ότι η αντίληψη των αντικειμένων κοινωνικής κατεύθυνσης χαρακτηρίζεται από ένα συνδυασμό γνωστικών συμφερόντων και συναισθηματικής θέσης και στάσης απέναντι στην αντιληπτή, την εξάρτηση της κοινωνικής αντίληψης από τον παρακινητικό και σημασιολογικό προσανατολισμό του αντιληπτή.

Παραδείγματα κοινωνικής αντίληψης: Τα μέλη της ομάδας αντιλαμβάνονται ο ένας τον άλλον ή άτομα από μια άλλη ομάδα. ανθρώπινη αντίληψη για τον εαυτό του, την ομάδα του και άλλες ομάδες. την αντίληψη της ομάδας για το μέλος της, μέλη άλλων ομάδων και, τέλος, την αντίληψη μιας ομάδας από μια άλλη.

Στις κοινωνικές και ψυχολογικές επιστήμες, κατά κανόνα, υπάρχουν τέσσερις κύριες λειτουργίες της κοινωνικής αντίληψης. Η πρώτη λειτουργία είναι η γνώση του ίδιου του υποκειμένου, το οποίο είναι η αρχική βάση στην αξιολόγηση άλλων ανθρώπων. Η δεύτερη συνάρτηση της κοινωνικής αντίληψης είναι η γνώση των εταίρων που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, γεγονός που καθιστά δυνατή την πλοήγηση στην κοινωνική κοινωνία. Η τρίτη λειτουργία είναι η δημιουργία συναισθηματικών επαφών, που εξασφαλίζουν την επιλογή των πιο αξιόπιστων και προτιμητέων συνομιλητών και συνεργατών. Η τέταρτη λειτουργία της κοινωνικής αντίληψης είναι η διαμόρφωση της ετοιμότητας για κοινή δραστηριότητα με βάση την αρχή της αμοιβαίας κατανόησης, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να επιτύχει μεγάλη επιτυχία.

Επιπλέον, Σχετικά Με Την Κατάθλιψη

Κρίσεις Πανικού