να πέσει σε απάθεια

Παγκόσμιο ρωσογερμανικό λεξικό. Akademik.ru 2011

Δείτε τι είναι "η καταπάτηση στην απάθεια" σε άλλα λεξικά:

απάθεια - και, καλά. Η κατάσταση της πλήρους αδιαφορίας, της αδιαφορίας. Πτώση στην απάθεια. □ Ο συναγερμός εξαφανίστηκε, υπήρξε απάθεια, όπως η συνεχής κόπωση. Krymov, δεξαμενόπλοιο "Derbent". Αλλά η υπενθύμιση του φαγητού δεν τον οδήγησε [σε αυτό το αγόρι] από μια κατάσταση απόλυτης απάθειας. Δεν έχει καν... Μικρό Ακαδημαϊκό Λεξικό

απάθεια - απάθεια, και, καλά. Η κατάσταση της πλήρους αδιαφορίας, της αδιαφορίας. Πτώση στην απάθεια. Λεξικό Ozhegova. S.I. Ozhegov, Ν.Υυ. Shvedov. 1949 1992... Λεξικό Ozhegov

ΑΠΑΘΕΙΑ - ΑΠΑΘΗΣΗ, και γυναίκα. Η κατάσταση της πλήρους αδιαφορίας, της αδιαφορίας. Πτώση στην απάθεια. | adj απωθητικό, th, oe. Λεξικό Ozhegova. S.I. Ozhegov, Ν.Υυ. Shvedov. 1949 1992... Λεξικό Ozhegov

ΚΑΤΩ - ΚΑΤΩ, συντριβή, κουρασμένος; στάση; από το 1. ποιος (τι). Μετακίνηση σε χαμηλότερη θέση. Σημαία O. O. κουρτίνα. O. χέρια (επίσης: να χάσετε την επιθυμία να ενεργήσετε, να είστε ενεργός). 2. τι Bow, κλίση. O. κεφάλι (επίσης να διαβάσετε: να γίνει...... Ozhegov Λεξικό

απάθεια - και, μόνο μονάδες., καλά. Η κατάσταση πλήρους αδιαφορίας, η αδιαφορία για το τι συμβαίνει, όπου τα εσωτερικά κίνητρα, τα ενδιαφέροντα και οι συναισθηματικές αντιδράσεις μειώνονται ή χάνουν εντελώς. Πλήρης απάθεια. Πτώση στην απάθεια. Λεπτά κατάσχεσε απάθεια,...... Δημοφιλή λεξικό της ρωσικής γλώσσας

χαμηλότερο - comin, αφήστε το να πάει? παραλείψατε Schen, και, για; St. 1. Ποιος τι. Γείρετε προς τα κάτω ή μετακινήστε σε χαμηλότερη θέση. Σημαία O. Ο. Όπλο. O. παιδί στο πάτωμα. O. βιβλίο στα γόνατά σας. Τα λουλούδια κατέβαλαν τα κεφάλια τους. O. φτερά (χάνουν ενέργεια, σθένος, γίνονται...... Εγκυκλοπαίδεια λεξικό

omit - comin / com / st; κουτάβι / κουτάβι? Schen, και, για; St. δείτε επίσης χαμηλότερο, χαμηλότερο, χαμηλότερο, παραλείψτε 1) α) ποιος αυτός Τείνει προς τα κάτω ή μετακινείται σε χαμηλότερη θέση... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Ο Belinsky, ο Vissarion Grigorievich - γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1811 στο Sveaborg, το οποίο ήταν πρόσφατα συνδεδεμένο με τη Ρωσία, όπου ο πατέρας του, Γκριγκόρι Νικηφόροβιτς, υπηρέτησε ως κατώτερος γιατρός στο ναυτικό πλήρωμα. Ο Γκριγκόρι Νικηφόροβιτς έλαβε το επώνυμό του μετά την είσοδό του στο σεμινάριο από το ακαδημαϊκό του...... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Olga Sergeevna Ilinskaya ("Oblomov") - Δείτε επίσης Ήταν είκοσι ετών. O., με την αυστηρή έννοια, δεν ήταν όμορφη, δηλαδή, δεν υπήρχε ούτε λευκότητα, ούτε έντονο χρώμα των μάγουλων και των χειλιών, και τα μάτια της δεν καίγονται με τις ακτίνες εσωτερικής φωτιάς. ούτε κοράλλια στα χείλη ούτε μαργαριτάρια στο στόμα ούτε...... Λεξικό λογοτεχνικών τύπων

Πιοτρ Ilyich Tchaikovsky - (1840 1893) συνθέτης Το μεγάλο ταλέντο απαιτεί μεγάλη επιμέλεια. Στον καλλιτέχνη, η απεριόριστη αλήθεια δεν είναι πανομοιότυπη, πρωτότυπη, αλλά σε υψηλότερη, η οποία μας ανοίγει με κάποιους άγνωστους ορίζοντες, με μερικές απρόσιτες σφαίρες, όπου μόνο η μουσική...... Η συνοπτική εγκυκλοπαίδεια των αφορισμών

πνεύμα - α (γ); μ. 1. Συνείδηση, σκέψη, πνευματικές ικανότητες ενός ατόμου. Σε ένα υγιές σώμα, ένα υγιές d. Υλικό και δ. Ιδιότητες του ανθρώπινου πνεύματος. // Στην υλιστική φιλοσοφία και ψυχολογία: σκέψη, συνείδηση ​​ως ιδιότητα ιδιαιτέρως οργανωμένου...... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Πώς να πέσετε στην απάθεια

Γεια σας, αγαπητοί χρήστες του ιστότοπου Peekaboo!

Ενδιαφέρομαι για τη διαδικασία για να φτάσω σε μια κατάσταση απάθειας, τώρα αυτό είναι μόνο που μπορώ να σκεφτώ μόνο.

Για πολλούς μήνες, είδα πολλούς χρήστες να ρίχνουν τις ψυχές τους και σκέφτηκαν ότι ήταν η σειρά μου.

Πολλοί από εσάς θα πείτε ποιο είδος πουλιού, γιατί το χρειάζεστε;
- Σε ποιον μπορώ να απαντήσω ότι είμαι κουρασμένος.
Πάντα χαμογελούμαι, αστείο, φρενάρει και ούτω καθεξής.
Και αφού βρέθηκα πρόσφατα σε αυτό το κράτος, έλαβα πολλή ευχαρίστηση, πράγμα που είναι πολύ περίεργο.

Κοιτάξτε στο Google, μου λένε οι συνάδελφοί μου.

Αλλά σε οποιαδήποτε μηχανή αναζήτησης γράφουν μόνο για το πώς να βγούμε από αυτή την κατάσταση.
Αν έχετε οποιεσδήποτε ιδέες, παρακαλώ βοηθήστε.

Τι είναι η απάθεια; Πώς να το ξεφορτωθείτε; Ποιες είναι οι αιτίες και τα συμπτώματα;

Χαιρετισμούς Ο μέσος άνθρωπος πιστεύει ότι η απάθεια είναι μια κατάσταση του νου, ένας τύπος κατάθλιψης, αδυναμία, τεμπελιά, υπνηλία, κόπωση κλπ. Σε αυτό το άρθρο θα σας πω πώς τέμνονται αυτές οι έννοιες, αναλύστε τις αιτίες, τα συμπτώματα, την ευαισθησία των εκπροσώπων των μεμονωμένων ζωδιακών σημείων και των τύπων ιδιοσυγκρασιών σε αυτή την παράξενη ασθένεια και πώς να την ξεπεράσετε.

Καταλαβαίνω ότι στο κράτος που κατακλύζει κάθε πέμπτο αναγνώστη αυτού του υλικού, είναι απρόθυμο να διαβάσει ένα μακρύ άρθρο. Ωστόσο, έχοντας διαβάσει τις πληροφορίες, είστε οπλισμένοι με γνώσεις που θα σας βοηθήσουν να απαλλαγείτε από αυτό το κράτος και να μην εμπλακείτε σε αυτό στο μέλλον.

Πώς να απαλλαγείτε από την απάθεια στον ελάχιστο κατανεμημένο χρόνο; Συνιστώ να μάθετε την ακολουθία της εμφάνισής του και να μάθετε τις πραγματικές αιτίες. Η ιδιαιτερότητά του είναι να αναγκάσει ένα άτομο να βγει από αυτό, αλλά αυτό δεν είναι δυνατό μέχρι ο ίδιος να αναφλέξει αυτή την ιδέα. Συχνά, ακόμη και η βοήθεια ψυχολόγων και ψυχιάτρων γίνεται χωρίς νόημα. Ενόψει αυτού, προτείνω να διαβάσετε το άρθρο στο τέλος.

Ποια είναι η απάθεια σε ένα άτομο;

Η απάθεια είναι (στην ψυχολογία) μια κατάσταση συναισθηματικής εξάντλησης, το αντίθετο της ευφορίας. Άρθρο: Τι είναι η ευφορία;
Θα ανοίξει σε μια νέα καρτέλα. λόγω της αυξημένης συναισθηματικής έκρηξης (θετικής ή αρνητικής) και της βαθμιαίας εξασθένισής της.

Η εμφάνιση της απάθειας - η συμπερίληψη του προστατευτικού μηχανισμού του σώματος, που ενεργοποιείται μετά από νευρικούς κραδασμούς, για να αποκαταστήσει τη χαμένη διανοητική δύναμη.

Γεγονός: Οι επιστήμονες του Πανεπιστημίου του Nijmegen, στην Ολλανδία, διαπίστωσαν ότι οι άνθρωποι, συχνά σε μια απαστική κατάσταση, πεθαίνουν νωρίτερα από τους κινητούς "εξτρεμιστές" που είναι επιρρεπείς σε ευφορία. Το γεγονός είναι ότι η απάθεια και η κατάθλιψη στους ανθρώπους προκαλούν μείωση των τελομερών, τα οποία είναι υπεύθυνα για την προστασία του DNA από περιβαλλοντικές απειλές, που προκαλούν συχνές ασθένειες.

Είναι εξαιρετικά σπάνιο να βρεθούν περιπτώσεις στις οποίες η επίμονη απάθεια και η κατάθλιψη γίνονται χρόνιες λόγω ψυχικών, ογκολογικών και νευρολογικών ασθενειών. Συχνότερα εμφανίζεται σε υγιείς ανθρώπους οι οποίοι είναι επιρρεπείς στο να βιώνουν (παίρνουν δράση από το εξωτερικό ή την επίδραση των γεγονότων στην καρδιά).

Κατά την επιλογή ενός τύπου απασχόλησης, θυμηθείτε για εκείνους που είναι πιο πιθανό να τονίσουν στην εργασία:

  • Δικηγόροι.
  • Αστυνομικοί ·
  • Χειρουργοί και άλλοι επαγγελματίες του τομέα της ιατρικής με αυξημένη ευθύνη.
  • Επιχειρηματίες, επιχειρηματίες;
  • Εκπαιδευτικοί, εκπαιδευτικοί.
  • Ψυχολόγοι.
  • Επιστήμονες.
  • Διασώστες.

Το μερίδιο του λιονταριού από εκείνους που επιλέγουν τα παραπάνω επαγγέλματα γίνεται γκρίζο κατά 34-40 χρόνια αν δεν βρουν πνευματική ιατρική για τον εαυτό τους (δεν πρόκειται για φάρμακα, αλλά για άψυχα αντικαταθλιπτικά, για παράδειγμα, για μουσική.) Άρθρο: Η ψυχολογία της μουσικής. Μουσικοθεραπεία.
Θα ανοίξει σε μια νέα καρτέλα. ).

Όταν αισθάνεστε ότι κάτι ζωτικό λείπει στη ζωή, αλλά δεν υπάρχει κίνητρο ή επιθυμία να το ακολουθήσετε, υποφέρετε από αυτό το περίεργο "αδιάφορο" συναίσθημα.

Χάρη στη συνεχιζόμενη ψυχολογική έρευνα, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ένα άτομο πρέπει να βιώσει συναισθήματα για τις ενέργειες που οδηγούν στην επιτυχία. Αυτή είναι η αγάπη, η καριέρα, τα χόμπι και άλλες δραστηριότητες που απαιτούν συναισθηματική διατροφή και κίνητρα. 13 τρόποι αυτοκίνησης.
Θα ανοίξει σε μια νέα καρτέλα.. Η απάθεια σημαίνει κυριολεκτικά "χωρίς αίσθηση" - απλώς δεν έχετε υποκινηθεί αρκετά για να κάνετε κάτι.

Είναι αλήθεια ότι η απάθεια είναι μια αίσθηση, αλλά κατακερματισμένη ή συγκρατημένη από μη αναγνωρίσιμη δύναμη, γι 'αυτό είναι αδύνατο να την αισθανθείς, όπως:

  • Αδιαφορία.
  • Αμέλεια;
  • Ασυλία;
  • Αμεροληψία

Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο αισθάνεται υποτονικό, εξαντλημένο, σχεδόν «παραλυμένο» στις ενέργειες, επομένως, χωρίς τη βούληση, δεν μπορεί να ξεπεραστεί από τον εαυτό του. Αυτοί οι άνθρωποι είναι εύκολο να εντοπιστούν λόγω της παθητικότητας στη συμπεριφορά, μιας υποβαθμισμένης και ενθουσιώδους κατάστασης, καθώς και απώλειας ενδιαφέροντος για την επίλυση καθημερινών καθηκόντων.

Έτσι, ποια είναι η απάθεια, έχουμε εξετάσει, προχωρήστε στην επόμενη πτυχή.

Τύποι αδιαθεσίας.

Στα περισσότερα από τα υλικά, επισημαίνω κάποιες ψυχολογικές αποκλίσεις που προέρχονται από μια συγκεκριμένη περίσταση, η συνεχής απάθεια συμπεριλαμβάνεται στον κατάλογο αυτό.

Τι είναι η απάθεια; Αυτές είναι η αυξημένη κόπωση, η τεμπελιά και η απάθεια, η υπνηλία, η κατάθλιψη, η απροθυμία να φάει, να κάνει κάτι, να ξεκινήσει διάλογο και ακόμη και να παρακολουθήσει τηλεόραση. Θα απαριθμήσω τους τύπους της απάθειας:

  • Απάθεια μετά τη διάσπαση. Κοιτάζοντας πόσο ένας άνθρωπος αποδίδει σε μια σπασμένη ένωση, είναι και η δύναμη της απογοήτευσης. Κατά κανόνα, η αποκατάσταση της ψυχικής ενέργειας διαρκεί έως και 4 μήνες ή ένα απότομο άλμα των συναισθημάτων προς τα πάνω λόγω της συνάντησης με ένα νέο αντικείμενο αγάπης.
  • Συμπτωματική κόπωση, υπνηλία, απάθεια. Περισσότερη εξάντληση στο φυσικό επίπεδο παρά στο ψυχολογικό, καθώς ο τοκετός και η εγκυμοσύνη προκαλούν ορμονική αποτυχία στις γυναίκες. Αυτή η κατάσταση της απάθειας εμφανίζεται σε μερικές γυναίκες και κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως (από 4 ημέρες έως μία εβδομάδα). Αντί της υποτιθέμενης οργής και ιδιοσυγκρασίας, υπερισχύουν η αδυναμία, η τεμπελιά και η απάθεια.
  • Αυτοκτονική απάθεια μετά από άγχος. Η κατάχρηση ενός ατόμου, η ηθική και ψυχολογική πίεση μπορεί να δημιουργήσει μια επιθυμία για θάνατο. Παραδείγματα της εποχής μας: η αδυναμία επιστροφής των δανείων με υψηλό ενδιαφέρον, η καταστολή της αυτοεκτίμησης Άρθρο: Πώς να αγαπήσετε, να αποδεχθείτε τον εαυτό σας και να βελτιώσετε την αυτοεκτίμηση;
    Θα ανοίξει σε μια νέα καρτέλα. την κοινωνία, τη γοητεία με συγκεκριμένα παιχνίδια, κινούμενα σχέδια, ομάδες σε κοινωνικά δίκτυα και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις από το εξωτερικό.
  • Απάθεια από τη μοναξιά. Απόρριψη, σε ένα χώρο όπου δεν υπάρχει κανένας άλλος παρά ο άνθρωπος. Υπάρχει μια ασθένεια σε ανθρώπους που δεν μπορούν, χωρίς επικοινωνία, την κοινωνία. Η έξοδος από αυτήν την κατάσταση παρέχεται με μια εφάπαξ τροφή ως αποτέλεσμα μιας συνομιλίας με συγγενείς.
  • Ηλικιωμένη αδυναμία, απάθεια. Οι ηλικιωμένοι, που συνταξιοδοτούνται, φέρνουν το θάνατο στο τέλος από την έλλειψη σωματικής προσπάθειας και σκέψεων. "Έχω ήδη δει τα πάντα, τα ανυψωμένα παιδιά, έκαναν τα πάντα σε αυτή τη ζωή, κανείς δεν τα χρειάζεται πια...". Είναι καλύτερο να παροτρύνετε αυτούς τους ανθρώπους να παίζουν με τα εγγόνια τους, να συναντώνται πιο συχνά, να προσκαλούν σε εκδηλώσεις και κοινές επιχειρήσεις, για παράδειγμα, στη χώρα.
  • Η κατάσταση της απάθειας και του υπερβολικού βάρους. Τα υπερβολικά κιλά, καθώς αυξάνονται, μας ωθούν να γίνουμε αργές, παθητικές προσωπικότητες, που γίνονται ο λόγος για μια μακρά παραμονή στον καναπέ που βλέπει τηλεόραση, κάθεται στον υπολογιστή... Μόνο ο αθλητισμός θα τους βοηθήσει.

Πριν απαντήσετε στην ερώτησή σας: "Έχω αδυναμία, απάθεια, τι να κάνω;", Θα εξετάσουμε τους λόγους.

Κόπωση, απάθεια: φυσιολογικές αιτίες.

Οι ασκούμενοι στην υγειονομική περίθαλψη χρησιμοποιούν τέσσερα κριτήρια για να διαγνώσουν αυτή την κατάσταση. Οι άνθρωποι που δεν ξέρουν πώς να απαλλαγούν από την απάθεια συναντώνται με τέσσερις παράγοντες:

  1. Μείωση ή έλλειψη κινήτρων: ο ασθενής παρουσιάζει μειωμένο κίνητρο που δεν αντιστοιχεί στην ηλικία, τον πολιτισμό ή την κατάσταση της υγείας του.
  2. Συμπεριφορές, σκέψεις ή συναισθηματικές αλλαγές: οι αλλαγές στη συμπεριφορά μπορούν να κάνουν δύσκολη την επικοινωνία με τον κοινωνικό κόσμο ή την εκτέλεση καθημερινών καθηκόντων. Οι αλλαγές στη σκέψη περιλαμβάνουν την έλλειψη ενδιαφέροντος σε ειδήσεις, κοινωνικά γεγονότα και βαθιά σκέψη.
  3. Επιπτώσεις στην ποιότητα ζωής: οι αλλαγές στη συμπεριφορά επηρεάζουν δυσμενώς την επαγγελματική ζωή και τις προσωπικές σχέσεις ενός ατόμου.
  4. Αλλαγές που δεν προκαλούνται από άλλες συνθήκες: με σωματικές αναπηρίες, κατάχρηση ουσιών ή επηρεασμένο επίπεδο συνείδησης.

Η απάθεια, ως σύνθετη ανωμαλία, διαγιγνώσκεται αν τα παραπάνω συμπτώματα επιμείνουν για τέσσερις εβδομάδες ή και περισσότερο.

Στη συνέχεια αρχίζει ο έλεγχος για την παρουσία της νόσου του εγκεφάλου ως αιτία της απάθειας:

  1. Η νόσος του Αλτσχάιμερ (μια κοινή μορφή άνοιας, παροδική απώλεια μνήμης και άλλες πνευματικές ικανότητες: συλλογιστική, σκέψη, που προκαλεί προβλήματα στην καθημερινή ζωή).
  2. Άνοια (μειωμένη συνάρτηση της προσοχής και της συγκέντρωσης, αλλά δεν θεωρείται άνοια, έως ότου η ψυχική δυσλειτουργία επηρεάσει τουλάχιστον δύο λειτουργίες του εγκεφάλου).
  3. Stroke (συμβαίνει όταν ένα αιμοφόρο αγγείο στα ρήξεις εγκέφαλο και αιμορραγεί, ή όταν υπάρχει απόφραξη του αίματος προς τον ρήξη εγκέφαλο ή απόφραξη εμποδίζει το αίμα και το οξυγόνο στον ιστό του εγκεφάλου Χωρίς οξυγόνο, τα κύτταρα του εγκεφάλου και των ιστών κατεστραμμένο και αρχίζουν να πεθαίνουν μέσα σε λίγα λεπτά..)?
  4. Διπολική διαταραχή (μια διανοητική ασθένεια που χαρακτηρίζεται από ακραίες αλλαγές στη διάθεση.) Τα συμπτώματα μπορεί να περιλαμβάνουν εξαιρετικά αυξημένη διάθεση, που ονομάζεται μανία, η διπολική διαταραχή είναι επίσης γνωστή ως διπολική ασθένεια ή μανιακή κατάθλιψη.
  5. Διαταραχή της προσωπικότητας (που χαρακτηρίζεται από συναισθηματική αστάθεια, παρορμητική συμπεριφορά, παραμορφωμένη αυτοεκτίμηση και ασταθή στάση απέναντι στους ανθρώπους, στη Ρωσία περίπου το 3% των κατοίκων υποφέρει από αυτήν).
  6. Διαταραχές ύπνου (75% των Ρώσων δεν κοιμούνται καλά, ο κύριος λόγος είναι το άγχος)?
  7. Η μεταβατική ισχαιμική επίθεση (η αιμάτωση σταματάει στον εγκέφαλο για μικρό χρονικό διάστημα, αλλά δεν σκοτώνει τα κύτταρα του εγκεφάλου και δεν προκαλεί αναπηρία, παρόλα αυτά προκαλεί συμπτώματα παρόμοια με την εμφάνιση ενός εγκεφαλικού επεισοδίου. Συχνά είναι πρόδρομος, γι 'αυτό ζητήστε επείγουσα ιατρική φροντίδα).
  8. Ορμονικοί πονοκέφαλοι.
  9. Οξεία βουνό ασθενείας (ασθένεια του υψομέτρου εξελίσσεται σταδιακά σε εκείνους που ανεβαίνει συχνά σε ύψος πάνω από 2.400 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, ζάλη, ναυτία, πονοκεφάλους και δυσκολία στην αναπνοή -... Αυτά είναι συμπτώματα Οι περισσότερες περιπτώσεις της ασθένειας υψομέτρου ήπια και να περάσει γρήγορα Σε σπάνιες περιπτώσεις γίνεται μια σοβαρή ασθένεια και προκαλεί επιπλοκές με τους πνεύμονες και τον εγκέφαλο).
  10. Υπερασβεστιαιμία (μια κατάσταση στην οποία έχετε πολύ υψηλή συγκέντρωση ασβεστίου στο αίμα).
  11. Μετα-τραυματικό σύνδρομο (μια εξουθενωτική διαταραχή άγχους που εμφανίζεται μετά βιώνει μια τραυματικό γεγονός ή ένα πιστοποιητικό που περιλαμβάνει μια πραγματική ή υποτιθέμενη απειλή τραυματισμού ή θανάτου που επήλθε μετά από μια φυσική καταστροφή, την καταπολέμηση της, επίθεση, σωματικής ή σεξουαλικής βίας και άλλα τραύματα)?
  12. Κατάχρηση βλαβερών ουσιών.
  13. Η διαταραχή της προσωπικότητας (είδος έκκεντρης διαταραχής της προσωπικότητας, ένα άτομο με αυτή τη διαταραχή συμπεριφέρεται διαφορετικά από τους περισσότερους ανθρώπους, συχνά περιλαμβάνει την παύση της επικοινωνίας, την αλληλεπίδραση με το κοινωνικό περιβάλλον, αλλά τα άτομα με αυτή τη διαταραχή είναι σε θέση να λειτουργούν κανονικά στην κοινωνία).
  14. Εγκεφαλίτιδα (φλεγμονή του εγκεφαλικού ιστού).
  15. Φυματίωση μηνιγγίτιδα (μολυσματική, αερομεταφερόμενων ασθένεια που επηρεάζει τους πνεύμονες. Αν δεν αντιμετωπιστεί έγκαιρα, τα βακτήρια μπορεί να περάσουν μέσω του αίματος, μολύνοντας άλλα όργανα και ιστούς. Μερικές φορές τα βακτήρια κινούνται εντός των μεμβρανών του εγκεφάλου που περιβάλλουν τον εγκέφαλο και το νωτιαίο μυελό. Τα μολυσμένα οι μήνιγγες μπορεί να οδηγήσει σε απειλητική για τη ζωή κατάσταση).
  16. Η νόσος Tai Sachs (ασθένεια του κεντρικού νευρικού συστήματος που συχνά προσβάλλει τα μωρά).

Πώς να χειριστείτε τις ψυχολογικές μεθόδους απάθειας;

Έχει έρθει η απάθεια, τι να κάνει; Κατά κανόνα, η θεραπεία περιλαμβάνει φαρμακευτική θεραπεία, ανάλογα με τις αιτίες και την ψυχοθεραπεία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, σε περίπτωση απάθειας μετά από κατάχρηση οινοπνεύματος, αρκεί να αλλάξετε τον τρόπο ζωής σας, να σταματήσετε να πίνετε αλκοόλ, να φάτε μερικά λεμόνια και πιο συχνά να περπατήσετε στον καθαρό αέρα.

Οι κλινικές μελέτες δηλώνουν θετικά αποτελέσματα μετά από ψυχοθεραπευτική παρέμβαση με επισκέψεις ομάδων υποστήριξης ασθενών (ή πρώην ασθενών με απάθεια) ή παρόμοιων συμπτωματικών διαταραχών.

Η ψυχοθεραπεία είναι ένας όρος με ευρεία έννοια, που περιλαμβάνει διάφορες μεθόδους ψυχολογικής επίδρασης στη σκέψη, την αιτιολογία και τις καθιερωμένες προκαταλήψεις. Μεταξύ των μεθόδων που ασκούν απελευθέρωση από την απαστική κατάσταση είναι:

  • Γνωστική-Συμπεριφορική Θεραπεία (μια μορφή ψυχοθεραπείας, σκοπός της οποίας είναι να διδάξει στον ασθενή να αναγνωρίσει και να κυριαρχήσει στη συμπεριφορά του προβλήματος, να τον καταστείλει (ή σε εξειδικευμένη ορολογία που απενεργοποιεί τη συμπεριφορά)).
  • Οικογενειακή θεραπεία (μια μορφή ψυχοθεραπείας που επηρεάζει ολόκληρη την οικογένεια του ασθενούς).

Εν ολίγοις, η δεύτερη θεραπεία βασίζεται σε μια ιδέα όπου οι γονείς, οι αδελφοί και οι άλλοι στενοί συγγενείς διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στην υποστήριξη ενός αγαπημένου προσώπου κατά τη διάρκεια της θεραπείας που σχεδιάζεται γι 'αυτόν. Για να εργαστεί η οικογενειακή θεραπεία και ο ασθενής λαμβάνει τη στήριξη που χρειάζονται, είναι χρήσιμο για την οικογένεια να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της απάθειας και της νόσου που την προκαλεί.

Για να ξεπεραστεί η απάθεια από μόνος σας, αρχίστε να παίζετε αθλητικά Άρθρο: 9 πλεονεκτήματα της επίδρασης της σωματικής δραστηριότητας στον εγκέφαλο.
Θα ανοίξει σε μια νέα καρτέλα., συχνά σκέφτεστε για σχέδια και στόχους για τους οποίους χάσατε το ενδιαφέρον σας και στη συνέχεια απεικονίστε το αποτέλεσμα.

Πώς να ξεπεραστεί η απάθεια του φαρμάκου;

Σε αυτή την ενότητα, το άρθρο περιγράφει τις φαρμακολογικές διαδικασίες που προβλέπονται σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις:

  • Στη νόσο του Αλτσχάιμερ: η φαρμακευτική θεραπεία περιλαμβάνει την εισαγωγή φαρμάκων κατά της άνοιας.
  • Στην περίπτωση της δυσθυμίας και σχηματίζει μια μικρή θεραπεία της κατάθλιψης βασίζεται στη χρήση διαφορετικών κατηγορίες αντικαταθλιπτικών, συμπεριλαμβανομένης εκλεκτικός αναστολέας επαναπρόσληψης σεροτονίνης, αναστολείς επαναπρόσληψης σεροτονίνης και νορεπινεφρίνης και τρικυκλικά αντικαταθλιπτικά?
  • Στη νόσο του Πάρκινσον, χρησιμοποιούνται φάρμακα που ανήκουν στην κατηγορία των ντοπαμινεργικών αγωνιστών. Ένα κλασικό παράδειγμα ενός ντοπαμινεργικού αγωνιστή που χρησιμοποιείται στη θεραπεία του Πάρκινσον είναι η ροπινιρόλη.
  • Η θεραπεία της σχιζοφρένειας περιλαμβάνει τη χορήγηση αντιψυχωτικών φαρμάκων. Δραστηριοποιώντας την ντοπαμίνη (νευροδιαβιβαστής του εγκεφάλου), τα αντιψυχωσικά έχουν ένα ηρεμιστικό, αντι-αλουμίνιο και σταθεροποιητικό της διάθεσης αποτέλεσμα.

Πίνακας των κινδύνων να πέσει σε κατάσταση απάθειας των σημάδια του ζώου.

Η αστρολογία λέει ότι αυτό το κράτος εξαρτάται άμεσα από την εποχή, πιο συγκεκριμένα τον μήνα κατά τον οποίο βρίσκεται το πρόσωπο που γεννήθηκε κάτω από ένα συγκεκριμένο ζώδιο. Αλήθεια ή όχι, έλεγξα και δημιούργησα ένα ειδικό τραπέζι. Το γεγονός είναι ότι σε μερικούς μήνες, πολλοί άνθρωποι εμπνέονται για εργασία, η εγκεφαλική δραστηριότητα αυξάνεται, σε μερικούς υπάρχει μια βλάβη. Απαιτεί μακρά ανάλυση των συνθηκών της εποχής, επηρεάζοντας την ψυχή και τη φυσική.

Κόκκινο - κίνδυνος, κίτρινο - μέσος κίνδυνος.

Απάθεια

Η απάθεια είναι μια ψυχωτική κατάσταση που χαρακτηρίζεται από πλήρη απουσία ή απότομη μείωση των προσδοκιών και των συμφερόντων, της κατάθλιψης των συναισθημάτων, της αδιαφορίας των σημερινών γεγονότων και των ανθρώπων γύρω. Η κατάσταση αυτή δεν αποτελεί ανεξάρτητη ασθένεια, αλλά αναπτύσσεται ως σύμπτωμα μερικών ψυχικών ασθενειών (κατάθλιψη, σχιζοφρένεια), καθώς και οργανικών εγκεφαλικών αλλοιώσεων. Η απάθεια μπορεί επίσης να αναπτυχθεί σε ασθενείς που πάσχουν από σοβαρές σωματικές ασθένειες (κακοήθη νεοπλάσματα, έμφραγμα του μυοκαρδίου) ή που έχουν υποστεί σοβαρό συναισθηματικό στρες.

Η απάθεια συγχέεται συχνά με την τεμπελιά. Με την πρώτη ματιά, τα δύο αυτά κράτη είναι πολύ παρόμοια, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους. Η λιτότητα είναι μια κακή συνήθεια που έχει γίνει χαρακτηριστικό του χαρακτήρα ενός ατόμου και εκδηλώνεται απουσία κινήτρων. Το άτομο δεν κάνει καμία δουλειά, επειδή δεν ενδιαφέρεται, και προτιμά αντ 'αυτού να περπατήσει με φίλους ή να πάρει έναν υπνάκο στον καναπέ. Δηλαδή, αν κάποιος δίνει προτίμηση στην εκτέλεση μιας δράσης σε μια άλλη, τότε αυτό το κράτος θεωρείται ως απλή τεμπελιά. Όταν εξαφανίζεται η απάθεια, η επιθυμία γενικά να εκτελέσει όλες τις ενέργειες. Για παράδειγμα, ένα άτομο κατανοεί ότι είναι απαραίτητο να καθαρίσετε το σπίτι. Δεν του αρέσει το χάος, και η διαδικασία καθαρισμού δεν προκαλεί δυσφορία. Ωστόσο, λόγω της έλλειψης δύναμης και κινήτρων, εκφράζεται αδιαφορία, ένα άτομο δεν μπορεί να αναγκάσει τον εαυτό του να ξεκινήσει τον καθαρισμό.

Συνώνυμα: αθυμία, αφίμηση, ανορμία, atimormiya.

Αιτίες απάθειας και παράγοντες κινδύνου

Οι πιο κοινές αιτίες της απάθειας είναι:

  • κατάσταση αναρρόφησης μετά από σοβαρές λοιμώδεις ή σωματικές ασθένειες.
  • υποσιτισμό (ιδιαίτερα η έλλειψη βιταμινών της ομάδας Β).
  • ψυχική, συναισθηματική και / ή σωματική εξάντληση.
  • χρόνιο άγχος.
  • εργασία που απαιτεί μεγάλη συγκέντρωση της προσοχής, ευθύνη για τη ζωή και την ασφάλεια των ανθρώπων γύρω τους.
  • σοβαρό οξύ ψυχολογικό στρες, το οποίο μπορεί να προκληθεί, για παράδειγμα, από το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου, από μια καταστροφή ·
  • προεμμηνορροϊκό σύνδρομο στις γυναίκες.
  • εγκεφαλική βλάβη (ειδικά ορισμένα τμήματα των μετωπιαίων λοβών).
  • παρενέργεια της λήψης φαρμάκων από την ομάδα των επιλεκτικών αναστολέων επαναπρόσληψης σεροτονίνης.
Οι σοβαρές μορφές απάθειας απουσία κατάλληλης θεραπείας μπορούν να οδηγήσουν στην ανάπτυξη συναισθηματικής κατάστασης σε ασθενείς, κατάθλιψη και απόπειρες αυτοκτονίας.

Η αιτία της απάθειας μπορεί να είναι κάποια ψυχική ασθένεια. Η απάθεια εκδηλώνεται συχνότερα ως σύμπτωμα κατάθλιψης ή σχιζοφρένειας. Ως εκ τούτου, εάν μια πλήρη αδιαφορία για την περιβάλλουσα πραγματικότητα συνεχίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, και ιδιαίτερα σε συνδυασμό με άλλα ανησυχητικά σε σχέση με τα συμπτώματα της ψυχικής ασθένειας (μειωμένη συγκέντρωση, διαταραχές στη μνήμη, αϋπνία, ακουστικές, οπτικές ή απτικές ψευδαισθήσεις), θα πρέπει να συμβουλευτείτε πάντα ένα νευροψυχίατρος.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η απάθεια μπορεί να θεωρηθεί ως μια παραλλαγή της φυσιολογικής αντίδρασης του νευρικού συστήματος σε υπερβολική εργασία, δηλαδή είναι ένα είδος σήματος που υποδεικνύει την ανάγκη για σωστή ανάπαυση. Στην περίπτωση αυτή, τα σημάδια της απάθειας εκφράζονται συνήθως ελαφρώς και παραμένουν για μικρό χρονικό διάστημα. Η εμφάνισή τους απαιτεί μια αλλαγή στη γύρω κατάσταση ή τη στάση απέναντί ​​της, τον τρόπο ζωής σας. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι με την εσφαλμένη αντίληψη μιας τέτοιας "κανονικής" απάθειας και την απουσία αντίδρασης σε αυτήν, μπορεί να ενταθεί. Σε αυτήν την περίπτωση, χωρίς τη βοήθεια ειδικού, θα είναι σχεδόν αδύνατο να το χειριστείτε. Ένα τέτοιο αποτέλεσμα παρατηρείται συνήθως σε άτομα με πολύ ισχυρό ή, αντιθέτως, πολύ αδύναμο χαρακτήρα. Ένα πρόσωπο με το χαρακτήρα ενός ηγέτη, που έχει φιλοδοξίες, ισχυρή βούληση και σταθερές πεποιθήσεις, αντί να δίνει στον εαυτό του και το νευρικό του σύστημα ξεκούραση, αρχίζει να ασχολείται ενεργά με τα συμπτώματα της απάθειας, φορτώνοντας τον εαυτό του με πρόσθετα καθήκοντα, αναγκάζοντάς τον να τα εκτελέσει. Ως αποτέλεσμα, η κατάστασή του επιδεινώνεται. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η ψυχολογική και συναισθηματική δυσφορία που σχετίζεται με εκδηλώσεις απάθειας συνδέεται με ψυχολογική δυσφορία, συνοδευόμενη από το σχηματισμό ενός συγκροτήματος αυτοαποσύνθεσης. Ένα άτομο διαμαρτύρεται ψυχικά για αδυναμία, απροθυμία και αδυναμία να εκτελέσει τα καθήκοντά του, αυξανόμενη αδιαφορία όχι μόνο προς τους συγγενείς του αλλά και προς τον εαυτό του. Ως αποτέλεσμα, τα σημάδια της απάθειας προχωρούν ακόμα περισσότερο, μέχρι να αναπτυχθεί η κατάθλιψη. Πρέπει να θυμόμαστε ότι σε περίπτωση απάθειας σε καμία περίπτωση δεν μπορείτε να αυξήσετε την ψυχική και σωματική δραστηριότητα! Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να χαλαρώσει εντελώς, παραδίδοντας τον εαυτό του στη δύναμη μιας ψυχωτικής διαταραχής και περιμένοντας να περάσει μόνη της.

Οι άνθρωποι με αδύναμη ψυχραιμία αρχίζουν να αντιμετωπίζουν με τα ναρκωτικά, τα αλκοολούχα ποτά και μερικές φορές τα ναρκωτικά, όταν εμφανίζονται συμπτώματα απάθειας. Μια τέτοια προσέγγιση όχι μόνο δεν εξαλείφει, αλλά ενισχύει περαιτέρω τις εκδηλώσεις της απάθειας και, επιπλέον, μπορεί να δημιουργήσει πρόσθετα προβλήματα (σχηματισμός εξάρτησης από τα ναρκωτικά, αλκοολισμός, τοξικομανία).

Μορφές της νόσου

Οι ψυχοθεραπευτές διακρίνουν τρεις τύπους απάθειας:

  1. Παθητική απάθεια. Τα κύρια συμπτώματά του είναι η αποκόλληση, ο λήθαργος, η έλλειψη ενδιαφέροντος για τη ζωή. Είναι αρκετά έντονα και αισθητά σε άλλους.
  2. Ενεργός απάθεια. Οι αλλαγές στην ψυχή του ανθρώπου είναι ελάχιστα αισθητές στους γύρω του. Με την πάροδο του χρόνου, η παθολογία καταστρέφει την ψυχή τόσο πολύ που οδηγεί σε ψυχικές ασθένειες ή προσπάθειες αυτοκτονίας.
  3. Τραυματική απάθεια. Η αιτία της ανάπτυξής της είναι η οργανική εγκεφαλική βλάβη που προκαλείται από τραυματισμούς, όγκους και διαταραχές της κυκλοφορίας του εγκεφάλου. Η εξάλειψη του αιτιολογικού παράγοντα στην περίπτωση αυτή οδηγεί στην εξάλειψη σημείων απάθειας.

Συμπτώματα απάθειας

Τα κύρια συμπτώματα της απάθειας είναι η απώλεια προσδοκιών και επιθυμιών, η ανυπαρξία και η αδιαφορία, η απώλεια ενδιαφέροντος για τα πράγματα και τα πράγματα που προηγουμένως ενδιαφέρουν ένα άτομο. Άλλα συμπτώματα απάθειας περιλαμβάνουν:

  • σημαντικός περιορισμός των κοινωνικών επαφών ·
  • μειωμένο ενδιαφέρον για επαγγελματικές δραστηριότητες ·
  • την απροθυμία να εκτελούν καθήκοντα ρουτίνας ·
  • μια κατάσταση χρόνιας κόπωσης που δεν εξαφανίζεται ακόμη και μετά από μια μακρά ανάπαυση.
  • έλλειψη ή απότομη μείωση της όρεξης.
  • βραδύτητα σωματικών και πνευματικών αντιδράσεων.
  • καταθλιπτική διάθεση?
  • ομιλία;
  • έλλειψη πρωτοβουλίας ·
  • διαταραχή της συγκέντρωσης.

Ένα άτομο με απάθεια διακρίνεται από την απόσπαση από την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τους ανθρώπους, την παθητικότητα και την αδιαφορία, την έλλειψη φυσικής ανάγκης να αγαπάς και να αγαπάς τον εαυτό σου. Τα συναισθήματα σώζονται, αλλά κρυμμένα βαθιά στη σφαίρα του ασυνείδητου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο με απάθεια γίνεται αντιληπτό από τους άλλους ως μη ευαίσθητο, άψυχο, χωρίς συναισθήματα, χωρίς φιλοδοξίες, επιθυμίες ή επιθυμίες.

Οι ασθενείς με σοβαρή απάθεια, που συνορεύουν με την κατάσταση του abulia, έχουν έντονη έλλειψη πρωτοβουλίας, σιωπή, αδράνεια, μειωμένη σκέψη, απώλεια μνήμης. Η ομιλία είναι ασαφής, θολή. Η κίνηση ασαφής, υποτονική, μερικές φορές κακώς συντονισμένη.

Η απάθεια μπορεί να εμφανιστεί με σαφώς ορατά περιβάλλουσα κλινικά συμπτώματα, αλλά μερικές φορές αναπτύσσεται σταδιακά. Σε αυτή την περίπτωση, η καταστροφή της ανθρώπινης ψυχής συμβαίνει ενδογενώς και ένας προφανώς υγιής και ενεργός άνθρωπος μπορεί ξαφνικά να επιχειρήσει αυτοκτονία για όλους.

Τα σημάδια της απάθειας δεν είναι ποτέ ευερεθιστότητα και ένταση. Ένα άτομο, αντίθετα, εξαφανίζει οποιαδήποτε επιθυμία να κάνει κάτι, να προσπαθήσει να ικανοποιήσει την επιθυμία του. Υπάρχει μια ατροφία και υποτίμηση των προσωπικών συναισθηματικών εμπειριών, ως αποτέλεσμα των οποίων δεν προκύπτουν ούτε θετικά, ούτε αρνητικά συναισθήματα.

Διαγνωστικά

Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι ο ασθενής έχει απάθεια αν έχει από την παρακάτω λίστα 4-5 συμπτώματα:

  • πρόσφατα εμφάνισαν έντονο στρες.
  • έλλειψη επικοινωνίας με φίλους και συγγενείς για μεγάλο χρονικό διάστημα, σοβαρή δυσφορία όταν σκεφτόμαστε την επερχόμενη επαφή μαζί τους.
  • δημιουργώντας συχνά ζοφερές σκέψεις.
  • απροσεξία στα ρούχα, απροθυμία να φροντίσετε τον εαυτό σας,
  • συνεχή αίσθηση έντασης.
  • αναπηρία ·
  • διαταραχές του ύπνου, ιδίως υπνηλία κατά τη διάρκεια της ημέρας και αϋπνία τη νύχτα.
  • την αντίληψη της πραγματικότητας σε αργή κίνηση.
  • έλλειψη χαρούμενων συναισθημάτων.
  • μείωση της αυτοπεποίθησης.
Η απάθεια δεν είναι μια ανεξάρτητη ασθένεια, αλλά αναπτύσσεται ως σύμπτωμα μερικών ψυχικών ασθενειών (κατάθλιψη, σχιζοφρένεια), καθώς και οργανικών εγκεφαλικών βλαβών.

Για να εντοπίσει την υποκείμενη αιτία της ανάπτυξης της απάθειας, ο ασθενής συμβουλεύεται έναν νευροψυχολόγο, έναν νευροπαθολόγο, έναν θεραπευτή και έναν ενδοκρινολόγο.

Θεραπεία της απάθειας

Η επιλογή της θεραπείας για την απάθεια καθορίζεται από τη μορφή της ψυχοπαθητικής διαταραχής, καθώς και από την ένταση των κλινικών εκδηλώσεων.

Η θεραπεία των ήπιων βαθμών απάθειας πραγματοποιείται χωρίς τη χρήση φαρμάκων. Οι ασθενείς συνιστώνται μέτρια σωματική δραστηριότητα, τακτικές βόλτες στον καθαρό αέρα, προσήλωση στην εναλλαγή εργασίας και ανάπαυση. Για να αντιμετωπίσετε την απάθεια σε αυτή την περίπτωση βοηθάει να ταξιδεύετε, να συνομιλείτε με τους φίλους και την οικογένειά σας.

Για σοβαρή απάθεια, η θεραπεία πραγματοποιείται από ψυχοευρολόγο. Στο σχήμα θεραπείας περιλαμβάνονται φαρμακολογικά μέσα ένα ή περισσότερα μαθήματα, καθώς και συνεδρίες ψυχοθεραπείας.

Πιθανές συνέπειες και επιπλοκές

Οι σοβαρές μορφές απάθειας απουσία κατάλληλης θεραπείας μπορούν να οδηγήσουν στην ανάπτυξη συναισθηματικής κατάστασης σε ασθενείς, κατάθλιψη και απόπειρες αυτοκτονίας.

Πρόβλεψη

Η πρόγνωση είναι ευνοϊκή. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτή η ψυχωσική κατάσταση εξυπηρετείται καλά από τη θεραπεία. Σε περιπτώσεις όπου η απάθεια αναπτύσσεται ως σύμπτωμα ψυχικής ασθένειας (σχιζοφρένεια, κατάθλιψη), η πρόγνωση καθορίζεται από την πορεία της υποκείμενης παθολογίας.

Πρόληψη

Η πρόληψη της απάθειας έχει ως στόχο την πρόληψη της σωματικής και πνευματικής κόπωσης και περιλαμβάνει:

  • την τήρηση της ημέρας.
  • τακτική άσκηση ·
  • σωστή διατροφή.
  • αποφύγετε τις αγχωτικές καταστάσεις.

Για να μην πέσουν σε κατάσταση απάθειας, οι ψυχολόγοι προτείνουν:

  1. Μην κρατάτε πίσω τα συναισθήματά σας. Εάν υπάρχει μια κατάσταση θλίψης και μια επιθυμία να κλάψετε, μην την καταπολεμήσετε. Μαζί με τα δάκρυα, το στρες πηγαίνει μακριά.
  2. Πάρτε διαλείμματα. Αν νιώθετε κόπωση, πρέπει να βρείτε μια ευκαιρία να σταματήσετε τη ροή των υποθέσεων και να αφήσετε τον εαυτό σας να ξεκουραστεί. Είναι καλύτερο να κάνετε διακοπές και να ταξιδέψετε, όχι απαραίτητα μακριά. Ελλείψει μιας τέτοιας ευκαιρίας, αξίζει να κάνετε μια βόλτα στο πάρκο, να επισκεφθείτε ένα μουσείο, να πηγαίνετε στον κινηματογράφο, δηλαδή να προσπαθείτε να αλλάξετε το περιβάλλον με οποιονδήποτε τρόπο.
  3. Πάρτε ένα σκυλί. Αυτή η σύσταση είναι ιδιαίτερα σημαντική για τους μεμονωμένους ανθρώπους. Είναι απαραίτητο να φροντίζετε τακτικά τα ζώα, να παίρνετε μαζί τους μεγάλους περιπάτους κάθε πρωί και βράδυ. Αυτό διεγείρει ένα αίσθημα ευθύνης και εμποδίζει την εμφάνιση απάθειας.

Πώς να πέσετε στην απάθεια

Η απάθεια είναι ένα συχνό φαινόμενο στη Ρωσία. Αυτό διευκολύνεται από τους πολέμους, τις επαναστάσεις και τον θρίαμβο της αναρχίας. Ωστόσο, τι γνωρίζει η κοινωνία μας για την απάθεια;

Η απάθεια είναι παραδοσιακά κατανοητή ως παθητικότητα, απροθυμία να συμμετέχει σε κάτι, αδυναμία να είναι ενεργή, να ξεπεράσει τις συνθήκες και την αδιαφορία του καθενός.

Αλλά η απάθεια είναι διαφορετική. Ένα άτομο δεν πηγαίνει στις ψηφοφορίες, επειδή δεν θέλει (ο πρώτος τύπος απάθειας). Ή δεν πηγαίνει στις ψηφοφορίες επειδή είναι απαθής και δεν ξέρει γιατί ο ίδιος (ο δεύτερος τύπος απάθειας).

Η ευτυχισμένη απάθεια της Δύσης

Παρόλο που μας ενδιαφέρει η ρωσική απάθεια, αναγκάζεται να το συγκρίνουμε με την απάθεια στη Δύση. Δεδομένου ότι οι δυτικές ερμηνείες της απάθειας αντιλαμβάνονται μια φευγαλέα κατάσταση. Αυτό είναι επίσης απαραίτητο για να δείξει τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής απάθειας.

Η Δύση χαρακτηρίζεται από "ευτυχισμένη απάθεια". Προέρχεται από κορεσμό. Δεν υπάρχει τίποτα να επιθυμούν. Όλες οι συνθήκες έχουν δημιουργηθεί για ένα άτομο - σύμφωνα με την αμερικανική "Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας". Υπάρχει δικαίωμα στη ζωή, στην ελευθερία και στην αναζήτηση της ευτυχίας. Και η ίδια η ευτυχία δεν είναι.

Γενικά, η έννοια της "ευτυχίας" δεν είναι εξ ολοκλήρου δυτική. Επιπλέον, δεν είναι κοινωνιολογικά αντιπροσωπευτικό. Όμως, όπως είναι δυνατόν, το θέμα είναι ότι η φιλελεύθερη δημοκρατία δεν εξασφαλίζει την ευτυχία.

Για παράδειγμα, σε μια μελέτη υποστηρίζει ότι οι πηγές της ψυχικής ασθένειας, απάθεια φυλακισμένος σε κοινωνικούς θεσμούς, ιδιαίτερα της αγοράς: «ατυχία Πηγή μας και η κατάθλιψη - μια τραγική μείωση της οικογενειακής αλληλεγγύης και άλλες ανθρώπινες σχέσεις, επιδεινώνεται από τις συνθήκες της οικονομίας της αγοράς και όχι να κάνουμε κάτι καλύτερο με τη βοήθεια των πολιτικών θεσμών... Οι οικονομικοί και πολιτικοί θεσμοί της εποχής μας είναι προϊόντα της χρηστικής φιλοσοφίας της ευτυχίας. Αλλά κατά πάσα πιθανότητα μας οδήγησαν σε μια περίοδο μεγαλύτερης ατυχίας εν μέρει λόγω της φιλοσοφίας του χρήματος του Bentham... "

Ως αποτέλεσμα, οι απαριθμούμενες περιοχές στις οποίες δεν υπάρχει ευτυχία: οικογένεια, εργασία, χρηματοδότηση, τόπος διαμονής, αμοιβαία εμπιστοσύνη. Η πίστη στην πρόοδο επίσης δεν εξοικονομεί, ο σεβασμός της δημόσιας εξουσίας χάνεται. "Ευτυχισμένη απάθεια" πηγαίνει στην ιδέα της αδυναμίας ευτυχίας και της παγκοσμιοποίησης των τοπικών κακοτυχιών. Και το όριο της απάθειας για τη δυτική συνείδηση ​​είναι η απογοήτευση στα χρήματα. Αποδεικνύεται ότι τα χρήματα μπορούν να μετρήσουν όχι μόνο τη χαρά, αλλά και τον πόνο.

Αυτό το συναίσθημα είναι τόσο έντονο που έχουν εμφανιστεί έργα που μιλούν για την ανάγκη για νέα παραδείγματα στην οικονομία. Υπάρχει ακόμη και ένα γράφημα της ευτυχίας που εξαρτάται από τα χρήματα, αρχικά άμεσα αναλογικά με την ανάπτυξή τους, και στη συνέχεια δύσκολο να αιοληθεί. Με μια λέξη, σύμφωνα με την παλιά ρώσικη παροιμία: "Η ευτυχία δεν είναι για τα χρήματα."

Έτσι, η απάθεια της καθημερινής ζωής στη Δύση είναι ένα υπαρξιακό και ψυχολογικό πρόβλημα.

Ένα ξεχωριστό θέμα είναι η πολιτική απάθεια στη Δύση. Στη Ρωσία, είναι ένα ιστορικό και κοινωνικό πρόβλημα και μόνο λίγοι έχουν παρόμοια με τα δυτικά υπαρξιακά θεμέλια της απάθειας τους.

Η πολιτική απάθεια (του πρώτου τύπου) προκύπτει λόγω βαθιάς εμβάπτισης στις οικογενειακές υποθέσεις, στις κοινοτικές σχέσεις, στα χόμπι στην καταναλωτική κουλτούρα και πρακτική. Μπορούμε ακόμη να πούμε ότι τα μόνιμα καθήκοντα στην κοινωνία των πολιτών οδηγούν μακριά από το ενδιαφέρον για τη μεγάλη πολιτική.

Ωστόσο, η απάθεια θεωρείται από τους δυτικούς μελετητές ως ουσιαστικά όμοια με την πολιτική απάθεια. Το πρόβλημα της πολιτικής συμμετοχής χαρακτηρίζεται ως κεντρική έννοια της δημοκρατίας. Και η μη συμμετοχή, η άρνηση συμμετοχής, η πολιτική αδιαφορία και η παθητικότητα, κατά κανόνα, ονομάζονται απάθεια.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Charles Wright Mills θεωρούσε την απάθεια ως μια κατάσταση αποξένωσης από την πολιτική, η οποία προκαλείται από το κυρίαρχο θέμα της πολιτικής - την «κυρίαρχη ελίτ». Μια άλλη πηγή απάθειας ήταν το τέλος της ιδεολογίας, ή, όπως είπε ο Raymond Aron, "το τέλος ενός αιώνα ιδεολογιών". Ο Daniel Bell, ο Charles Wright Mills, Albert Camus σημάδεψαν το τέλος της ιδεολογίας στη Δύση, το τέλος της ουτοπίας για την οικοδόμηση μιας τέλειου κοινωνίας, η οποία, χωρίς αμφιβολία, συνέβαλε στην ανάπτυξη της πολιτικής απάθειας. Η πολυπολιτισμικότητα και ο πλουραλισμός, που αντικατέστησαν την ιδεολογία, δεν μπορούσαν να αντικαταστήσουν το κοινωνικό νόημα και να επιδεινώσουν τη διάθεση της απάθειας.

Ο ριζοσπαστισμός του Mills ήταν σύμφωνος με τις αντιλήψεις της δεκαετίας του 1950, αλλά σύντομα αντικαταστάθηκε από λιγότερο ριζοσπαστικές ιδέες από τους Gabriel Almond και Sydney Verba. Αρνήθηκαν τη δυνατότητα μείωσης της πολιτικής κουλτούρας μιας δημοκρατικής κοινωνίας σε μια κουλτούρα συμμετοχής και δεν αντιλήφθηκαν τη μη συμμετοχή ή την αποχώρηση από την πολιτική ως σκόπιμη απάθεια.

Τόσο ο Olmond όσο και ο Willow πίστευαν ότι συνυπάρχουν τρεις τύποι πολιτικού πολιτισμού στην αμερικανική δημοκρατική κοινωνία - ενορία, ευγένεια και πολιτισμός συμμετοχής. Η εθιμοτυπική πολιτική κουλτούρα στην ερμηνεία τους βασίζεται στο αδιαίρετο των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και είναι στενά συνδεδεμένη με άλλες πολιτισμικές εκδηλώσεις. Η κουλτούρα του Poddannicheskaya διακρίνει πολιτικές σε σχέση με τις οποίες ο πληθυσμός μπορεί να είναι παθητικά καλοπροαίρετος. Ο συμμετοχικός πολιτισμός ενεργεί ως μια σωστή δημοκρατική κουλτούρα με τη στενή έννοια του όρου. Κατά τη διαμόρφωση του πολιτικού πολιτισμού, κατά την άποψη του Olmond και Verba, καθιερώνεται η ισορροπία όλων των τύπων πολιτικού πολιτισμού που υπάρχουν στη χώρα. Είναι αδύνατο να φανταστούμε και ακόμη και να ενθαρρύνουμε τη συμμετοχή όλων, θα στερούσε την κοινωνία από τη σταθερότητα, θα εντείνει τις αντιφάσεις και τις αντιπαραθέσεις.

Με μια ευρεία έννοια, μια δημοκρατική πολιτική κουλτούρα ενώνει αυτούς τους τρεις τύπους πολιτικού πολιτισμού και δημιουργεί μια ισορροπία μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, η πολιτική μη συμμετοχή δεν μπορεί να ερμηνευθεί χωρίς αμφιβολία ως απάθεια.

Το επαναστατικό κύμα των κινημάτων νεολαίας της δεκαετίας του 1960 έθεσε εκ νέου το ζήτημα της πολιτικής μη συμμετοχής ως απάθεια. Έτσι, ο Herbert Marcuse συνέχισε τις ριζοσπαστικές προσεγγίσεις της απάθειας ως προς την "νικημένη λογική της διαμαρτυρίας" που στρέφεται εναντίον της κυβέρνησης. Ήταν η χειραγώγηση της εξουσίας, που προσπαθούσε να επιτύχει μια παθητική στάση του πληθυσμού, θεωρήθηκε ως σκόπιμη παραγωγή απάθειας, από την οποία η ίδια η δύναμη άρχισε να υποφέρει, χάνοντας την κοινωνική της βάση.

Ποιος και πώς πέφτει στην απάθεια

Με όλη την τεράστια δραστηριότητα της εξουσίας στη Ρωσία - αυτό το πρόγραμμα εκσυγχρονισμού, που προβάλλει Βλαντιμίρ Πούτιν, συμπεριλαμβανομένης της καταπολέμησης της φτώχειας, τη μεταρρύθμιση του στρατού και το διπλασιασμό του ΑΕΠ, τη διοικητική μεταρρύθμιση και θορυβώδη σκάνδαλα πάνω από τη νομισματοποίηση των παροχών, καθώς και την απειλή της μεταρρύθμισης της στέγασης και των προσπαθειών στην κορυφή σκανδάλη να οικοδομήσουμε μια κοινωνία των πολιτών, διότι οι αρχές αρχίζουν να αισθάνονται μια αυξανόμενη ευθύνη, ιδιαίτερα μετά τα γεγονότα στο Beslan, η κοινωνία στο σύνολό της βρίσκεται σε κατάσταση βαθιάς απάθειας.

Υπάρχουν ερμηνείες αυτής της κατάστασης που συμμορφώνονται πλήρως με τη ριζική δυτική παράδοση, η οποία θεωρεί την απάθεια ως αποτέλεσμα της συνειδητής χειραγώγησης της εξουσίας.

Σύμφωνα με την Τατιάνα Kutkovets και Ιγκόρ Kliamkin στη ρωσική πολιτική κουλτούρα είναι ένας αγώνας ανάμεσα στην κυρίαρχη κουλτούρα σήμερα μοντερνισμού (που εστιάζει στις ανάγκες της ανάπτυξης και του ελεύθερου ανταγωνισμού των ατομικών ικανοτήτων, το δικαίωμα να κάνουν ατομικά αποφάσεις και να αισθάνονται το κράτος δικαίου) και το «ρωσικό σύστημα» της σχέσης μεταξύ εξουσίας και τους ανθρώπους, στην οποία ενθαρρύνεται η "μη δεσμευτικότητα" - οι ανεπαρκώς ανεπτυγμένες ανάγκες και κρατική επιμέλεια, η γραφειοκρατική κυριαρχία και η απουσία κράτους δικαίου.

Οι Kutkovets και Klyamkin διεξήγαγαν μια κοινωνιολογική μελέτη, τα αποτελέσματα της οποίας ερμηνεύονται ως η επικράτηση στη Ρουμανία της νεωτεριστικής κουλτούρας πάνω από την παραδοσιακή σχέση της εξουσίας και του λαού. Το 70% του πληθυσμού, κατά την άποψή τους, μοιράζεται τις σύγχρονες αξίες, και όμως το "ρωσικό σύστημα" συνεχίζει να λειτουργεί, υποβάλλοντας μόνο καλλυντικές επισκευές.

Αυτό το συμπέρασμα προκύπτει από την επικράτηση των απαντήσεων στα ερωτηματολόγια, στα οποία οι άνθρωποι αναγνωρίζουν τη σημασία των αξιών της οικονομικής ευημερίας, θέτουν την οικογένεια και τον ατομικισμό στην κορυφαία θέση. Ο αριθμός είναι πολύ υψηλός, λένε άλλοι κοινωνιολόγοι περίπου το 30%. Αλλά δεν είναι μόνο αριθμοί.

Ταυτόχρονα, σημειώνεται ότι είναι ακριβώς μεταξύ των φορέων της νεωτεριστικής συνείδησης ότι το ποσοστό των απολιτικών ανθρώπων είναι 25%. Πηγαίνουν στην ιδιωτικότητα. Δηλαδή, το πιο αδιάφορο, αδιάφορο για τα πάντα εκτός της ιδιωτικής ζωής, σύμφωνα με αυτούς τους ερευνητές, είναι το δυνητικά πιο ενεργό μέρος του πληθυσμού.

Κοινωνική απάθεια είναι ένα προϊόν της έλλειψης του μοντερνισμού έργου του κράτους, σύμφωνα με Kutkovets και KLYAMKIN, σχολιάζοντας το άρθρο «Νέα άτομα στην παλιά σύστημα (το μοντερνιστικό έργο της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας δεν έχει ακόμη προταθεί)» πέρασε περίπτωση που η μελέτη τους «Αυτο-προσδιορισμός των Ρώσων στις αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα».

Αυτή η δήλωση φαίνεται εύλογη. Για λόγους σύγκρισης, οι Mills θεωρούσαν τα λευκά περιλαίμια ως το πιο αδιάφορο στρώμα στις ΗΠΑ στο τέλος της δεκαετίας του '50. Ερμηνεύοντας αυτήν την άποψη από την άποψη των Kutkovets και Klyamkina, μπορούμε να πούμε ότι ήταν εκπρόσωποι της πιο εκσυγχρονιστικής πολιτικής συνείδησης, αλλά η κυβερνητική ελίτ (το «αμερικανικό σύστημα») τους απογοήτευσε και τους οδήγησε στην ιδιωτική ζωή.

Ωστόσο, ακόμη και αυτή η αναλογία δεν μας πείθει για την επάρκεια της εκτίμησης του επιπέδου της νεωτερικότητας της πολιτικής συνείδησης στη Ρωσία. Το υποδεικνυόμενο ποσοστό κάποιου απασχολημένου πληθυσμού μεταξύ των υποστηρικτών της νεοτερικής πολιτικής κουλτούρας θέτει υπό αμφισβήτηση την κυριαρχία του έναντι του παραδοσιακού στην σημερινή πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας. Η αντίληψη κάθε δηλωμένου ατομικισμού που αναγνωρίζει την υπεροχή των συμφερόντων του ατόμου, των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του, της ιδιωτικής του ζωής και της οικογένειάς του πάνω στα συμφέροντα οποιασδήποτε κοινότητας, συμπεριλαμβανομένου του κράτους, είναι ένα απαραίτητο αλλά όχι επαρκές σημάδι της μετάβασης του παραδοσιακού πολιτικού πολιτισμού στην παρούσα του κατάσταση.

Το μοχλό δεν αντιπροσωπεύει απαραιτήτως τον νεωτεριστικό πολιτικό πολιτισμό. Στην περιγραφείσα περίπτωση, εκφράζει συχνότερα αρχέγονες (πρωτογενείς, πρωταρχικές - φυλετικές, φυλετικές, οικογενειακές) αξίες και αρχέγονη (αρχική, αρχική) ταυτότητα, χωρίς την οποία ένα άτομο απλά δεν υπάρχει και που δεν τον χαρακτηρίζει ως αυτόνομο άτομο. Μπορεί να είναι στη Ρωσία πολύ συχνά είναι εκπρόσωπος μιας αναρχικής πολιτικής κουλτούρας. Μπορεί να είναι ατομική μάζα, τόσο απρόσωπη όσο οι άλλοι εκπρόσωποί της. Και η μάζα είναι ένα προϊόν της νεωτερικότητας, που αποτελείται από άτομα που δεν έχουν εκσυγχρονιστική συνείδηση.

Στην Kutkovets και στην Klyamkina, οι πρωταρχικές αξίες και η ταυτότητα ερμηνεύονται ως μοντερνιστικές αξίες. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι μια τιμή, και οι συνθήκες προσαρμογής, παρακολουθούν τα υψηλότερα επίπεδα της κοινωνικής ύπαρξης - τον καθορισμό των στόχων, την κοινωνική διαφοροποίηση και την ενσωμάτωση, την ανάπτυξη των πολιτιστικών προτύπων (αν ακολουθήσετε την λογική της Τάλκοτ Parsons) - ή χαρακτηρίζουν την κατώτερη βαθμίδα σε μια σειρά από ατομικές ανάγκες, τόσο φυσιολογικές: την ανάγκη για ασφάλεια και προστασία, πνευματική εγγύτητα και προσήλωση σε άλλους ανθρώπους (κοινωνικές ανάγκες), για σεβασμό και αυτοεκτίμηση, για αυτοπραγμάτωση (αν ακολουθήσετε το σχέδιο του ατόμου διπλές ανάγκες του Αβραάμ Μάσλο). Στο αρχέγονο επίπεδο, ένα άτομο μπορεί να είναι ένας «αρνητικός ατομικιστής» που απορρίπτει όχι μόνο την κοινωνική σύνδεση, αλλά αντιλαμβάνεται και τον άλλο ως κίνδυνο για τον εαυτό του.

Η αναρχική τάξη της δεκαετίας του '90 παρήγαγε μαζικά ένα άτομο που κατανόησε την ελευθερία όπως θέλει. Μετά την καθυστέρηση του 1998, που υπονόμευε την επιχείρηση και τις ελπίδες των ανθρώπων αυτών, πολλοί από αυτούς χτυπήθηκαν με απάθεια. Η απάθεια χτύπησε και το ίδιο το κράτος, πριν βιώσει, παράδοξα, το αναρχικό κράτος.

Τα στρώματα που έχουν τουλάχιστον υπόκεινται σε απάθεια - εμπνευσμένη οικοδόμηση του έθνους ή διαμαρτυρία εθνοτικές μειονότητες, άτομα από μικρές και μεσαίες επιχειρήσεις (εκτός από προεπιλογή χρόνου), δεν έχουν πλέον λόγο να «δυσαρεστημένοι» οικονομική απάθεια και ακόμα δεν έχουν λόγο να «ευτυχής» απάθεια πάνω από την κατανάλωση Οι πολιτικοί καριερίστες και οι εξτρεμιστές δεν είναι μολυσμένοι από την απάθεια.

Όσον αφορά τους τρομοκράτες, η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη. Δημοσιεύονται στην εφημερίδα "Izvestia" υλικό σχετικά με ρωσικά κορίτσια που έχουν αποφασίσει να γίνουν σαχίντκι, μαρτυρούν την πλήρη απάθεια τους. Προκαλείται από την έλλειψη της κοινωνικής ζωής που σημαίνει ότι σκοπός της απάθειας των νέων εκτίθενται σε εθισμό στα ναρκωτικά και την κατάχρηση αλκοόλ, η απάθεια της Ρωσίας παιδιά που δεν έχουν σχέδια για τη ζωή, σε αντίθεση με τη συνολική ενέργεια των Τσετσένων, υπό την επίδραση των οποίων ήρθαν.

Η απάθεια εκδηλώνεται στην κακή απόδοση του οικονομικού κινήτρου, όταν η αύξηση των αμοιβών δεν συμβάλλει στην καλύτερη απόδοση.

Η απάθεια χτυπήθηκε από τον παραδοσιακό πληθυσμό στον μεγαλύτερο βαθμό. Δεδομένου ότι το κράτος αγνοεί την κατάσταση, τις ανάγκες του και πηγαίνει από την παραβίαση της εκμετάλλευσης.

Μπορεί να υπάρχει μια κατάσταση όπου η μεταανακλητική, μετααναρχική απάθεια (φαινόμενο τυπικό της Ρωσίας) θα μετατραπεί και πάλι σε αναρχική ή επαναστατική εξέγερση. Εξάλλου, δεν υπάρχουν νόμιμοι δίαυλοι επιρροής στην εξουσία από τον πληθυσμό. Η Δούμα, ανίκανος προς συζήτηση, δεν είναι πολιτική, αλλά τεχνική κυβέρνηση, η έλλειψη αξιολόγησης της πραγματικής κατάστασης στη χώρα δεν βοηθά τον λαό να πάρει ενεργά την κατάσταση.

Η παγκοσμιοποίηση συνέβαλε επίσης σημαντικά στην εμφάνιση απάθειας, η οποία δεν οδήγησε τη Ρωσία σε άξια θέση στην ομάδα πρωταθλητών ανάπτυξης.

Υπάρχουν δύο μοντέλα τάξης που θεωρούνται πιο σημαντικά για την αξιολόγηση των μετακομμουνιστικών μετασχηματισμών. Σύμφωνα με το πρώτο μοντέλο, θεωρείται η ενοποίηση των περιεχομένων και των ενεργειών, ο σχεδιασμός των γεγονότων και η καταστολή εκείνων που εμποδίζουν την υλοποίηση των επιλεγμένων ιδανικών τάξης. Τα σημάδια του δεύτερου μοντέλου είναι μερικές αμετάβλητες αρχές οργάνωσης, διασφαλίζοντας τα βασικά δικαιώματα των πολιτών, τις κεντρικές ρυθμιστικές τους αξίες χωρίς μεγάλο ενδιαφέρον για την ποικιλομορφία των διακυμάνσεων που υπάρχουν στην κοινωνία.

Αλλά ανάμεσα σε αυτούς τους τύπους, οι οποίοι μπορούν να χαρακτηριστούν ως ολοκληρωτική και δημοκρατική τάξη, υπάρχει μια «γη όχι του ανθρώπου» των κακοσχηματισμένων κοινωνικών δομών, που συχνά θεωρούνται ως διαταραχή, έλλειψη τάξης στην οποία όμως η κοινωνία υπάρχει και λειτουργεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Και στην «γη του κανενός», η οποία έπαιξε τις εντολές του χαμηλότερου επιπέδου, διακρίνουμε δύο τύπους τάξη - η άναρχη και απαθείς, καθώς και τις τάσεις στην εμφάνιση ενός νέου τύπου προκειμένου χαμηλού επιπέδου, η οποία θα ονομάζουμε την επίσημη ορθολογική (για makdonaldizatsii τύπου).

Τραυματισμένος

Οι μετακομμουνιστικοί μετασχηματισμοί περιγράφηκαν με διαδοχικές θεωρίες εκσυγχρονισμού, κρίσης, διέλευσης και τελικά τραυματισμών. Η τελευταία περιγραφή είναι η πιο βαθιά, αφορά οποιαδήποτε από τις μετακομμουνιστικές χώρες και την πλειοψηφία του πληθυσμού τους.

Κατά την ανάπτυξη της έννοιας της κοινωνικής αλλαγής, όπως ο τραυματισμένος ο Πέτρος Sztompka έδειξε ότι η μετα-κομμουνιστική περίοδο κακό Πολωνοί, παρά το γεγονός ότι η ισχυρότερη τραυματισμός τους ήταν η έλευση του κομμουνισμού, από την οποία ονειρευόταν την πλειοψηφία, το συντομότερο δυνατόν για να βγούμε. Η ρωσική κοινωνία, η οποία σκόπιμα και ανεπιτυχώς έβαλε το κομμουνιστικό πείραμα στον εαυτό της, εξακολούθησε να παραμένει πιο φιλελεύθερη-κομμουνιστική, όταν έλαβε το "πλήγμα" του καπιταλισμού, παρόμοιο με τις περιγραφές της κομμουνιστικής προπαγάνδας. Τόσο η Πολωνία όσο και η Ρωσία συγκλονίστηκαν από τις αλλαγές που προκάλεσαν μεγάλη απογοήτευση.

Ο τραυματισμός που προκύπτει, σύμφωνα με την Sztompka, περιλαμβάνει: το σύνδρομο δυσπιστίας. σκοτεινή ματιά στο μέλλον. νοσταλγία για το παρελθόν. πολιτική απάθεια. τραυματισμούς συλλογικής μνήμης.

Τα σενάρια ρωσικής εξέλιξης μπορούν να περιγραφούν από μια αλλαγή στη στάση απέναντι στο τραύμα. Οι Πολωνοί σχεδόν κατάφεραν να ξεπεράσουν τον τραυματισμό. Η αντίθεσή τους στον κομμουνισμό, η παρουσία της πολωνικής διασποράς με τη δυτική εμπειρία, την καινοτομία, το ανθρώπινο κεφάλαιο, τον πατριωτισμό, κλπ., Όπως επισημαίνει ο Sztompka, «παρά τις προσδοκίες των απαισιόδοξων, το τραύμα του μετακομμουνισμού άρχισε σχετικά σύντομα. Στην Πολωνία στα μέσα της δεκαετίας του 1990, οι περισσότερες αρνητικές τάσεις αλλάζουν, κάποια συμπτώματα τραυματισμών εξαφανίζονται. Οι πιο προφανείς αλλαγές στη σφαίρα εμπιστοσύνης. Το σύνδρομο της δυσπιστίας μετά το 1989 έδωσε τη θέση της στην αντίστροφη τάση, ιδιαίτερα την εμπιστοσύνη του κοινού στους θεσμούς της δημοκρατίας και της αγοράς. Στην Πολωνία εμφανίστηκε μια πολυάριθμη πλούσια μεσαία τάξη, αισθάνεται σίγουρη. Εκτός από τις νέες μορφές προσωπικού και κοινωνικού κεφαλαίου, υπάρχουν παραδοσιακές πηγές που χρησιμοποιούνται με επιτυχία σε νέες συνθήκες. Ισχυρές φιλίες, συνεργασίες, δίκτυα που χρονολογούνται. ".

Εκτός από τον πολύ εύθραυστο τελευταίο παράγοντα, στη Ρωσία δεν υπάρχει τίποτα που περιγράφεται από την Sztompka.

Η εμβάθυνση του τραυματισμού είναι δυνατή εξαιτίας νέων σοκ θεραπείας σοκ ή όταν επιδεινώνεται η κατάσταση, νέων χειρισμών στις εκλογές, ως αποτέλεσμα φυσικών καταστροφών, τρομοκρατίας. Ο πληθυσμός διατηρεί υψηλή βαθμολογία για τον Πούτιν, παρά τις αναμενόμενες προσδοκίες, αντιλαμβανόμενη ότι η μεγαλύτερη εμβάθυνση του τραυματισμού είναι αδύνατη για την υγεία του έθνους.

Η διατήρηση του τραυματισμού, αλλά η προσαρμογή σε αυτό είναι κάτι που συμβαίνει εδώ και πολύ καιρό στη Ρωσία και χαρακτηρίζει την απάθεια της κοινωνίας. Αυτό είναι ένα πολύ επικίνδυνο σενάριο, κάτι σαν μια ανοσοανεπάρκεια. Η μακροπρόθεσμη διατήρηση και τροποποίηση του τραυματισμού είναι ήδη μια "έκκληση του διαβόλου", όπως είπε ο Arnold Toynbee, στην οποία δεν υπάρχει απάντηση.

Την παραμονή της αυτοκτονίας

Το τραύμα προκάλεσε ανωμαλία. Περιγράφεται από τον Emile Durkheim ως κράτος την παραμονή της αυτοκτονίας. Η ανωμαλία σημαίνει καταρχάς ότι καταστρέφονται οι αξίες που οι άνθρωποι θεωρούν δεδομένες και η αναπαραγωγική τάξη των πραγμάτων, που επιτεύχθηκαν πρακτικά και συμπεριφορικά.

Η ανωνυμία ολόκληρων κοινωνιών άρχισε να μιλάει τώρα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο Ralph Dahrendorf διέκρινε τις μετακομμουνιστικές κοινωνίες: ανωμαλία (έλλειψη κανόνων ή αναντιστοιχία τους) αντί για την προηγούμενη υπερνομία (υπερβολική εξομάλυνση της περιόδου των κομμουνιστικών καθεστώτων). Οι κοινωνικά αναγνωρισμένες αξίες έχουν εξαπλωθεί σε διαφορετικά επίπεδα της κοινωνίας, σχηματίζοντας αντιτιθέμενες πραγματικότητες και έλλειψη κοινών αξιών. Αυτό δεν δημιούργησε χωρισμό, αλλά χωρίστηκε σε κομμάτια.

Αφού επέζησε αυτής της ανωνυμίας τη δεκαετία του 1990, η κοινωνία μας βρέθηκε στο επίπεδο της προσαρμογής, έχασε την ιδέα των πολιτιστικών προτύπων, έχασε την ιδέα του νόημα της ζωής και των κοινωνικά αναγνωρισμένων ιδανικών. Και άρχισε να αντιλαμβάνεται κάθε ενσωμάτωση αξίας που κατασκευάζει την κοινωνία ως εκδήλωση του ολοκληρωτισμού.

Η ιδέα να ξεκινήσει τα πάντα από την αρχή, όπως και στην Αμερική, έρχεται σε αντίθεση με την πραγματική κατανομή της κοινωνικής γνώσης (μνήμη, παράδοση, εμπειρία), η οποία δεν θα μπορούσε να απορριφθεί, αλλά θα μπορούσε να διαστρεβλωθεί. Ένα παρόμοιο σχέδιο θα οδηγούσε σε παρόμοιο αποτέλεσμα σε οποιαδήποτε χώρα.

Η ανωνυμία στη Ρωσία της δεκαετίας του 1990 προέκυψε για τους ίδιους λόγους που όρισε ο Durkheim. Συγκεκριμένα, λόγω της ραγδαίας αλλαγής των οικονομικών σχέσεων με τις καπιταλιστικές, ελλείψει νέων ηθικών τεκμηρίων αυτής της δραστηριότητας.

Ένας άλλος λόγος ήταν, σύμφωνα με τον Durkheim, το γεγονός ότι η αναδυόμενη οργανική αλληλεγγύη υπήρχε μαζί με και με μηχανική. Και αυτό δημιούργησε σοβαρές συγκρούσεις και αποδυνάμωση της αλληλεγγύης. Στην κοινωνία μας δημιουργήθηκε επίσης ανωμαλία εξαιτίας της ριζοσπαστικής απόρριψης των προηγουμένως συλλογικά κυρωμένων αξιών και κανόνων και της πλήρους καταστροφής του μηχανισμού κοινωνικής κατασκευής της πραγματικότητας κατά την αναρχική τάξη της δεκαετίας του '90.

Και σήμερα δεν έχουμε συλλογικές ιδέες για τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού, τι συμπόνια, δικαιοσύνη, κρίμα, έλεος, καλοσύνη, καλός τόνος, σωστός λόγος, αυτοεκτίμηση, σεβασμός προς τον άλλο, παραδοσιακή ρωσική έννοια της αλήθειας κλπ. Έχουν χάσει το νόημά τους.

Δεν πρόκειται να εφεύρουμε κανόνες για μια κοινωνία που τους έχει χάσει. Και προκειμένου να συσσωρευτούν στην κατάσταση της καταστροφής τους όλοι οι εναπομείναντες και υπάρχοντες σε μερικά περιβάλλοντα, στο μυαλό πολλών ανθρώπων, στη σημερινή καθημερινή ζωή και την πρακτική της νοηματικής και θεωρητικά τεκμηριώσουν νέους. Να κάνει αυτές τις αξίες όχι μόνο τον τομέα της «ελεύθερης-διακλαδούμενης» διανόησης, αλλά κοινωνικά αναγνωρισμένου μέσα στην κοινωνία.

Παραγγελία αλλά αναρχική

Anomie και παρήγαγε την αναρχική τάξη της δεκαετίας του 1990. Αν το κράτος απομακρυνθεί από τη βοήθεια, τότε το σύστημα κοινωνικής επικοινωνίας και ασφάλειας καταρρέει και ο πληθυσμός προχωρά στην αυτοβοήθεια εκτός των κοινωνικών σχέσεων.

Αυτή η αυτοβοήθεια είναι αναρχία. Το τελικό αποτέλεσμα: μια πρωτόγονη προσαρμογή. Η αυτοβοήθεια δεν προστίθεται σε ένα κοινωνικό ίδρυμα. Το ζήτημα της ταυτότητας και του σχηματισμού των συμφερόντων της κοινωνίας δεν τίθεται σε αυτό το επίπεδο. Αυτό είναι ένα τυπικό αναρχικό κράτος, όταν οι κοινωνικοί δεσμοί καταστρέφονται και δεν σχηματίζονται ξανά.

Είναι λάθος να θεωρήσουμε την προσαρμοστική συμπεριφορά του πληθυσμού ως ερασιτεχνική συνεταιριστική συμπεριφορά, όπως αντιλήφθηκε από ορισμένους.

Η ουσία της τάξης των αναρχικών καθορίζεται από την αδυναμία της κεντρικής κυβέρνησης, η έλλειψη συλλογικής εκπροσώπησης, αναποτελεσματική κοινωνικούς θεσμούς (που είναι χαρακτηριστικό του διεθνούς συστήματος, το οποίο έχει μια αναρχική σειρά), και συγκεκριμένα της Ρωσίας χαρακτηριστικά - αυτο-βοήθειας και συνεργασίας (άμεσα από τον Peter Kropotkin) και ρήξη «με τον αλλοδαπό πνευματική καλλιέργεια» (κατ 'ευθείαν στον Michael Bakunin).

Η αναρχία, η οποία παραδοσιακά θεωρήθηκε ως διαταραχή στη ρωσική μετακομμουνιστική κοινωνία της δεκαετίας του 1990, θα μπορούσε να γίνει ένας τύπος τάξης λόγω της αδράνειας των πρώην κοινωνικών θεσμών και δομών που προκύπτουν όχι επειδή τα αξιοποίησαν στο παρελθόν, αλλά επειδή η λειτουργία αναπαραγωγής δειγμάτων επανάληψη του εαυτού του) και έκανε ένα χάος της τάξης.

Η θεραπεία ενός ατόμου που ανήκει στην αναρχική τάξη ως επαρκής για τη Δύση είναι απλώς αναλφάβητος. Το αστικό αυτόνομο άτομο είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από αυτό το στρογγυλεμένο ενιαίο. Το Δυτικό άτομο είναι αυτόνομο, ανεξάρτητο, εργαλειολογικά ορθολογικό και προσωπικά ολοκληρωμένο. Ένα αναρχικό, αρνητικά ελεύθερο άτομο δεν μπορεί να είναι αυτόνομο, εξαρτάται, περιορίζεται στην οργάνωση του ορθολογισμού, καθώς δρα σε μια θάλασσα χάους και αποσυντίθεται προσωπικά.

Ιδιαίτερα ένταση είναι οι σχέσεις ενός ελεύθερου ατόμου που βοηθά τον εαυτό του με ένα αρνητικό άτομο. Για το σύνολο της ρωσικής τάσης για κολεκτιβισμό και αυθόρμητη συνεργασία, ο "άλλος" γίνεται ολοένα και περισσότερο πηγή κινδύνου. Επομένως, η αυτονομία δεν σχεδιάζεται ως ανεξάρτητος στόχος, αλλά ως απομόνωση.

Η αναρχία ως είδος παραγγελίας δεν συνέβαλε στη διαμόρφωση άλλων ταυτοτήτων και συμφερόντων εκτός από την προσαρμογή (επιβίωση ή εμπλουτισμό).

Η ενίσχυση της εξουσίας ή η οικοδόμηση θεσμών της δημοκρατίας παρέχει μια επίσημη δομή για την υπέρβαση της αναρχίας, αλλά δεν είναι αποτελεσματική μέχρι να υπάρξει μια συλλογική κατανόηση των κοινών αξιών.

Οι αναρχικές πρακτικές βοήθησαν, κατά τη γνώμη μας, να καταργήσουμε τελικά τον κομμουνισμό, αλλά είναι επικίνδυνες. Πρώτον, επειδή δεν ήταν ούτε σύγχρονοι ούτε δημοκρατικοί, έριξαν τη χώρα σε πρώιμη φεουδαρχική σύγκρουση. Δεύτερον, έχοντας υπάρξει για αρκετό διάστημα και με τον ίδιο τρόπο σταθερά, οι αναρχικές πρακτικές άρχισαν να αντιπροσωπεύουν τη δύναμη που εμποδίζει τη θετική αλλαγή.

Η απωθητική τάξη διαμορφώθηκε μετά την κατάρρευση του αναρχικού υπό την επιρροή της επιθυμίας των ανθρώπων να βρουν μια πιο σταθερή τάξη και την εκλογή του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν σε αυτό το κύμα. Με τη δεύτερη θητεία της εκλογής του, δημιουργήθηκε μια ορισμένη συναίνεση των αξιών, αντικαθιστώντας την προηγούμενη αποσύνθεση που προκλήθηκε από την πραγματική κατάσταση της χώρας.

Αυτές είναι οι αξίες της σταθερότητας και της ασφάλειας που αναγνωρίζονται σήμερα από όλους. Εμφανίστηκαν μαζί με τις πρωταρχικές αξίες, λανθασμένες για φιλελεύθερους ή νεωτεριστικούς. Στην ουσία, η σταθερότητα και η ασφάλεια δεν είναι τόσο πολύτιμες όσο οι συνθήκες προσαρμογής.

Μαζική και ηχητική

Η κύρια μορφή της σχέσης της ρωσικής κυβέρνησης με την κοινωνία ακούγεται. Για παράδειγμα, η σκέψη εισήχθη για το αναπόφευκτο της στέγασης και της κοινοτικής μεταρρύθμισης, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι ο πληθυσμός πρέπει να πληρώσει για κακή στέγαση ένα πλήρες ποσό χωρίς επιδοτήσεις σε αντάλλαγμα για τη βελτίωση της ποιότητας των υπηρεσιών. Όλοι γνωρίζουν ότι μια μεγάλη αμοιβή δεν βελτιώνει την εξυπηρέτηση, ότι το ήμισυ του σπιτιού είναι τόσο φθαρμένο ώστε πρέπει να αντικατασταθεί. Εάν αρκετοί χιλιάδες κάτοικοι του Voronezh, όπου ο κυβερνήτης άρχισε να ανεβάζει αμέσως τις τιμές, δεν βγήκε στο δρόμο, η μεταρρύθμιση θα είχε περάσει.

Ένα άλλο παράδειγμα. Η πρώτη ένεση της ιδέας της περιφερειακής διεύρυνσης έγινε από τον προεδρικό εκπρόσωπο στην περιοχή του Volga σε σχέση με την περιοχή της Πένζα. Είναι υποτιθέμενο επιδοτούμενο, λυπηρό, κλπ. (Όπως κάθε ρωσική πόλη όπου δεν υπάρχει πετρέλαιο), και πρέπει να διαλυθεί με τη διεύρυνση των γειτονικών περιοχών. Το έργο αυτό ήταν η ενσάρκωση της φιλελεύθερης περιφρόνησης για τη ρωσική πόλη, αγνόησε τη σημασία της Πένζα ως πολιτιστικού κέντρου. Οι διαμάχες στον Τύπο σταμάτησαν αυτά τα σχέδια.

Νέα γέμιση - η ιδέα της εδραίωσης των περιοχών. Αν η κοινωνία δεν εκφράζει μια αρνητική στάση για το έργο, λόγω του γεγονότος ότι η επικίνδυνη επαφή σημερινή ευαίσθητη εθνική αυτονομία των νευρικών ότι ένα τέτοιο σχέδιο μπορεί να δώσει μια αρχή στη ρωσική αποσχιστικές τάσεις στο Don, στους τομείς του πετρελαίου που φέρουν, ενοποίηση από την άποψη της μείωσης του πληθυσμού σημαίνει διάλυση της χώρας - τότε που ξέρει πώς όλα βγάζουν. Στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή - τα αραιοκατοικημένα εδάφη - χρειαζόμαστε νέες συστατικές οντότητες της Ομοσπονδίας και όχι την παγίωση των παλαιών, τις δικές τους κοιλάδες πυριτίου που παράγουν ένα προϊόν υψηλής τεχνολογίας.

Η πειθαρχική δομή της πανεπιστημιακής διδασκαλίας εξετάστηκε. Υποτίθεται ότι αφήνει μόνο τέτοια "ανθρωπιστικά" μαθήματα όπως η φυσική αγωγή και μια ξένη γλώσσα. Ο ακαδημαϊκός Vyacheslav Stepin και αρκετοί άλλοι επιστήμονες μπόρεσαν να υποστηρίξουν και να υπερασπιστούν τη φιλοσοφία και την εθνική ιστορία ως υποχρεωτικά μαθήματα σπουδών.

Αποφασίσαμε να μεταφέρουμε ένα μέρος των πανεπιστημίων στους τοπικούς προϋπολογισμούς, δηλαδή απλώς να κλείσουμε. Το Sondage έμεινε χωρίς σχόλια. Έτσι - μεταφράστε.

Σύνταξη μεταρρύθμισης. Ήταν τόσο δύσκολο να κατανοήσουμε την έννοια των σκοπούμενων ενεργειών των μεταρρυθμιστών ότι οι μάζες δεν απάντησαν στον έλεγχο. Και η μεταρρύθμιση πήγε.

Η νομισματικοποίηση των παροχών υπό την πίεση των μαζών επιβραδύνεται. Γιατί υπήρχε μια απειλή ότι οι μάζες θα σταματούσαν να αντιδρούν σποραδικά και θα χωρούσαν από τους ίδιους ένα στρώμα ικανό να συμμετάσχει σε ένα βιώσιμο κοινωνικό κίνημα.

Σήμερα υπάρχει ένας ήχος σχετικά με την Ακαδημία Επιστημών - την αιτία του Πέτρου, την υπερηφάνεια της ρωσικής επιστήμης. Τι θα κάνουμε εάν καταστρέψουμε το NA;

Η ιδιαιτερότητα του καθετήρα είναι ότι επικοινωνεί με τη μάζα με αυτόν τον τρόπο. Η μάζα μερικές φορές αντιδρά σε ηχεί, μερικές φορές όχι. Αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος επικοινωνίας με τον πληθυσμό στην εξουσία. Η επικοινωνία μέσω του ήχου παράγει μάζα ακόμη και όταν δεν υπήρχε προηγουμένως.

Ο Jacques Baudrillard, αναγνωρισμένος ερευνητής της μαζικής κοινωνίας, αναγνωρίζει ότι οι μάζες δεν είναι πάντα σιωπηλές και είναι ικανές μόνο να απορροφούν επιρροές. Η σιωπή των μαζών, κατά την άποψή του, επιβάλλει την απαγόρευση να μιλήσει εκ μέρους του. Ωστόσο, ο ίδιος αμφιβάλλει για την ικανότητα της σημερινής μάζες αρχίζουν να κινούνται, «μάζα φαντασία ταλαντεύεται κάπου μεταξύ παθητικότητα και την αχαλίνωτη αυθορμητισμό... σήμερα είναι - η σιωπηλή αντικείμενο, αύριο, όταν θα λάβει τον λόγο και να πάψει να είναι μια» σιωπηλή πλειοψηφία «- ο πρωταγωνιστής της ιστορίας. Ωστόσο, μια ιστορία άξια περιγραφής - ούτε το παρελθόν ούτε το μέλλον - οι μάζες δεν έχουν. Δεν έχουν ούτε κρυμμένες δυνάμεις που θα απελευθερωθούν, ούτε φιλοδοξίες που πρέπει να υλοποιηθούν. Η δύναμή τους είναι σχετική, είναι όλα εδώ, είναι η δύναμη της σιωπής τους. "

Η εμπειρία της ιστορίας δεν διδάσκει αυτήν την ερμηνεία. Δημιουργήθηκε ένας νέος τύπος μάζας, που παράγεται όχι σε ένα μέρος, αλλά εξ αποστάσεως μέσω των μέσων ενημέρωσης, είναι καινούριος. Δεν έχει παρελθόν και επομένως δεν είναι σαφές ποιο θα είναι το μέλλον του.

Από όλα αυτά προκύπτει ότι η απαστική τάξη χαρακτηρίζει τη στάση των αρχών απέναντι στον πληθυσμό ως προς τη μάζα με την οποία επικοινωνούν μέσω του ήχου.

Μαζική και μαζική κουλτούρα

Η μαζική κοινωνία συνδέεται με το φαινόμενο της μαζικής κουλτούρας.

Επεξήγηση της κατάστασης ξεχνά δημοκρατική ηλικία σε σύγκριση με τα έτη της ρωσικής ιστορίας, η οποία μας επιτρέπει να δούμε μια άλλη πτυχή σε πολιτικούς όρους η έλλειψη δημοκρατίας - πόλους έντασης, διαλεκτική σχέση τους, η παρουσία των «φαινομένων προηγούμενο» (πολιτιστικές τιράντες), ή «πολιτιστική σταθερές», όπως λένε φιλόλογοι, σε αυτό και σε άλλο πόλο. Αυτή η αντίφαση είναι το νόημα των λέξεων του Baudrillard, ότι «τα πάντα εδώ - η δομή που στηρίζει το ρυθμό πολιτική και τις διάφορες αντιφάσεις, εξακολουθεί να ισχύει κοινωνική σημασία... Σε μια-δυο σχολαστικά / σιωπηλή πλειοψηφία... δεν αντίθετες ή όλα τα επιλεγμένα στοιχεία... όχι, κατά συνέπεια, η κοινωνική ροή: η εξαφάνισή της είναι το αποτέλεσμα της εκτόπισης των πόλων... "

Έτσι, εάν αυτή η δήλωση του Baudrillard εφαρμοστεί στη Ρωσία, η καταστροφή των πολιτιστικών πόλων εδώ είναι γεμάτη με την καταστροφή της κοινωνικότητας. Με αυτόν τον τρόπο, σύμφωνα με το σχέδιο μετατόπισης πόλων, η μάζα που απορροφά όλη την ενέργεια - όχι μια κοινότητα, όχι μια στρώση, αλλά η ιδιότητα των ανθρώπων διαφορετικών στρωμάτων στην απαστική αντίληψη της πραγματικότητας.

Η μάζα σήμερα έσπασε σε μια κοινωνία με πολιτιστικές αξιώσεις. Η συζήτηση σχετικά με το κατά πόσο είναι προϊόν των μέσων ενημέρωσης και κυρίως τηλεόρασης ή τηλεόρασης που προσαρμόζεται στη φύση της, ανταποκρίνεται σε αυτήν, μπορεί να επιλυθεί μόνο με την κατανόηση των μηχανισμών της πολιτιστικής παραγωγής τόσο γενικά όσο και της ίδιας της Ρωσίας.

Ο σχηματισμός της κοινωνίας της μάζας, της οποίας η ζωή είναι απάθεια και της οποίας η σχέση με την κυβέρνηση είναι η σιωπή της εξουσίας, που μερικές φορές αφυπνίζεται από τις φωνές που προκαλούνται από τον ήχο της εξουσίας, είναι η υψηλότερη ενσάρκωση της απωθητικής τάξης. Με αυτή τη σειρά απάθειας όλα είναι υποκείμενα, συμπεριλαμβανομένου του πολιτισμού.

Η απωθητική τάξη, ακολουθώντας τον αναρχικό, δεν ξεπέρασε την κρίση ταυτότητας. Η ταυτότητα ορίζεται όχι μόνο όχι μόνο από τη δύναμη, αλλά από το σύνολο των πρακτικών. Η ρωσική και δυτική κλασική λογοτεχνία, η κλασσική τέχνη, η θεμελιώδης εκπαίδευση ήταν μεταξύ αυτών των πρακτικών μαζί με την κομμουνιστική πρακτική, αν και σε κάποια εσωτερική αντίφαση σε αυτήν.

Αυτές οι δομές ταυτότητας προκάλεσαν τη στρώση της σοβιετικής διανόησης, ικανή να ζει παντού στον κόσμο και όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, ικανή να συνεχίσει τις δραστηριότητές της στη μετακομμουνιστική περίοδο.

Η αναρχική τάξη εξασφάλιζε την ήττα της διανόησης στην πολιτιστική αγορά, την πολιτιστική εξέγερση των μαζών. Η απαθείς τάξη που δημιουργήθηκε, έφερε στην δημόσια σκηνή τις τελικές μορφές πολιτιστικής απάθειας, όλων των ειδών ποπ μουσικής.

Η παραγωγή του πολιτισμού πραγματοποιείται τόσο σε μη ειδικευμένη όσο και σε εξειδικευμένη μορφή. Οι μη εξειδικευμένες μορφές λαϊκής τέχνης. Είναι γενικά αναγνωρισμένο ότι ο λαός και οι μάζες δεν είναι το ίδιο πράγμα. Ένας λαός έχει μια ορισμένη ακεραιότητα ενός μυθικού-ποιητικού οράματος και εκδηλώνεται κυρίως στις παραδοσιακές κοινωνίες, όπου ενεργεί ως μια μάλλον αδιαφοροποίητη κοινότητα, φορέας παραδόσεων.

Η εξειδικευμένη παραγωγή του πολιτισμού είναι θέμα εκπαιδευμένων ελίτ, των οποίων η ύπαρξη και η δημιουργική φύση υποστηρίζονται θεσμικά με τον ίδιο τρόπο που συμβαίνει στην επιστήμη ή την τεχνολογία μέσω του ελέγχου της επιστημονικής ή τεχνικής κοινότητας. Σύμφωνα με το Γερμανό καθηγητή Igor Smirnov, «Κοινωνική... δημιουργεί τέτοιες συνθήκες για τη δημιουργική, ιστορικά σχετικές εργασίες που εμποδίζουν τη συμμετοχή σε αυτό κάθε άτομο, όπως Εκείνος επιθυμεί να φιλτράρετε τους υποψηφίους... Σε μια κοινωνία υπάρχουν ως θεσμικό όργανο στο οποίο δημιουργική avant-garde εστίες του (είτε πρόκειται για ένα πριγκιπάτο δικαστήριο, ένα μοναστήρι, μια ακαδημία, ένα πανεπιστήμιο, ιδρύματα για δημόσιο αναψυχή με τη μορφή θεάτρων κ.λπ.). Πέδηση αυθόρμητη δημιουργικότητα που προέρχεται από τις μάζες. συνοδεύει... ενθάρρυνση της δημιουργικής δραστηριότητας σε θύλακες που έχουν οριστεί γι 'αυτό. Το σημαντικότερο αποτέλεσμα της τοποθέτησης των δημιουργών πρέπει να είναι το γεγονός ότι, λόγω της συμμετοχής τους στην ομάδα, υπόκεινται ο ένας στον άλλο στον αμοιβαίο έλεγχο. Αυτοί οι ίδιοι διαχωρίζουν τις ιδέες που για κάποιο λόγο τους φαίνονται ανίκητοι να είναι πολιτιστικό κεφάλαιο. "

Ο μηχανισμός αυτός στη σημερινή Ρωσία καταστρέφεται απόλυτα. Η ήττα της διανόησης στην εθνική αγορά του πολιτισμού και της γιορτής εδώ των μαζών, ο οποίος είχε σπάσει με «εξωγήινο πνευματική καλλιέργεια» κατά την αναρχική σειρά της δεκαετίας του 1990, κατά τη γνώμη μας, αποτέλεσε τη κοινωνική τάξη σε μια εξαιρετικά απλοποιημένη μορφή της μαζικής κουλτούρας, σπρώχνοντας το προηγούμενο έντυπο της Ρωσίας, της Ρωσίας και παγκόσμιο πολιτισμό (δηλαδή, Υπάρχουν σημαντικά πολιτιστικά φαινόμενα που ήταν πολιτιστικοί δεσμοί, πολιτιστικές σταθερές και εξακολουθούν να είναι τα χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού στο εξωτερικό) στους θύλακες.

Η ρωσική κλασική λογοτεχνία, γνωστή στους περισσότερους Ρώσους πολίτες, τουλάχιστον από το σχολικό πρόγραμμα σπουδών και που αποτελεί το προηγούμενο για την κατανόηση της ρωσικής κουλτούρας εν γένει, υπάρχει σήμερα σε τέτοια περίχωρα του πολιτισμού που τίθεται θέμα, είναι μέρος της κουλτούρας του λαού μας; Η ρωσική λογοτεχνική ελίτ έχει κάνει τη μόδα μια αντανάκλαση της συνείδησης των μαζών, της χαρτογράφησης και της αρχαϊκής μοντελοποίησής της στη γκροτέζικη μορφή. Το αποτέλεσμα δεν είναι η σύγκλιση των πολιτιστικών πόλων και όχι η αλληλοδιείσδυση της μαζικής και ελίτ καλλιέργειας, αλλά η έντονη καταπίεση των μαζών, των οποίων η συνείδηση ​​δεν αντιτίθεται σε κανένα πολιτισμικό πρότυπο.

Ένα σημαντικό κομμάτι των δημιουργικών δυνάμεων που διανέμονται από την κοινωνία παίζει με τις μάζες, διαμορφώνοντας το όπως δεν υπήρχε πριν τις ιδέες τους γι 'αυτό και τις προσπάθειες που έγιναν για να το καταστήσουν επαρκές για τις ιδέες τους.

Ας συγκρίνουμε δυο θλιβερά κείμενα: την ιστορία του Μιχαήλ Κουράεφ "Captain Dickstein", που δημοσιεύθηκε στα χρόνια της περεστρόικας, και την ιστορία του Valery Popov, "The Third Breath", που δημοσιεύθηκε το 2003.

Η πλήρης ενασχόληση με τη σκληρή ζωή, την επιβίωση, τον αγώνα για ύπαρξη, την απάθεια είναι εγγενής στους ήρωες της ιστορίας. Αλλά στη ζωή του καπετάνιου Dickstein υπάρχει ένα σημαντικό παρελθόν, φωτεινές μέρες. Στη ζωή του ήρωα Popov τίποτα, αλλά η τελική ηθική αποφασιστικότητα να μην πάρει την αλκοολική σύζυγό του στο νοσοκομείο και να συνεχίσει να υποφέρει. Οι ήρωες δεν έχουν ανίκητο φόβο και κρυμμένο άγχος, τον οποίο ο Baudrillard χαρακτηρίζει τις μάζες και τους εκπροσώπους του, αλλά ο φόβος και το άγχος αρκετά πραγματικό, που προκαλείται από το ανεπιθύμητο βάρος της ζωής. Αυτό δεν είναι πολιτική αδιαφορία, αν και ο χρόνος και η πολιτική διαμόρφωσαν τον καθιερωμένο τύπο συμπεριφοράς των χαρακτήρων.

Και πόσοι εκατομμύρια άνθρωποι μένουν στην απάθεια για έναν παρόμοιο λόγο για την απαράδεκτη ζωή, τη φτώχεια, την ανεξαρτησία της ζωής από τον εαυτό σου.

Το φαινόμενο της μάζας που παράγεται τόσο από τη βιομηχανική παραγωγή όσο και από τα μέσα ενημέρωσης, σήμερα ενισχύει σημαντικά την άποψη της απάθειας ως αποτέλεσμα της κυριαρχίας των μαζών.

Πράγματι, η μάζα της βιομηχανικής κοινωνίας στο δρόμο προς την κατανάλωση αποδείχτηκε ανικανοποίητη και δόθηκε να καταναλώσει χυδαιότητα, την οποία άρπαξε άγρια, χωρίς να αφήνει την κατάσταση αδιαφορίας, απάθειας, ασαφούς άγχους. Αλλά ποιος έδωσε αυτή τη χυδαιότητα, η οποία περιγράφεται ως η αληθινή ουσία των αναδυόμενων μαζών σήμερα; Εκείνοι που μιλούν, σε αντίθεση με τη σιωπηρή πλειοψηφία. Η απελευθέρωση των μαζών αποδείχθηκε ότι ήταν να γίνουν όπως περιγράφονται.

Τι είναι το μέλλον;

Οι δυσκολίες της σημερινής ρωσικής ανάπτυξης είναι τέτοιες που δεν μπορούν να επιλυθούν στο πλαίσιο της επιλογής μεταξύ καλού και ακόμη καλύτερου. Δυτικοί αναλυτές κατηγορούνται για τον Πούτιν ότι περιορίζει τη δημοκρατία στο όνομα του αυταρχισμού και δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα. Θα μπορούσε να εκφραστεί σε οποιοδήποτε στάδιο της μετακομμουνιστικής ανάπτυξης. Έτσι, οι επιστήμονες που κατέκτησαν τη γεωμετρία του Lobachevsky ή του Riemann, θα μπορούσαν να έχουν εκφραστεί με την άγνοια του Euclid.

Η Δύση δεν θα καταλάβει τις πραγματικότητες άλλων εθνών, επιβαρυνθεί και εμπλουτιστεί με τη δική τους ιστορία. Πλέκουμε σε απλοποιημένους τύπους παραγγελιών. Και η απάθεια μπορεί να αναγνωριστεί ως επίτευγμα σε σύγκριση με την αναρχία, έτοιμη να σπάσει το χάος.

Τι συνέβη τα τελευταία χρόνια; Μαζί με το σύμβολο "συν", μεγάλο μέρος του τι συνέβη έχει ένα σημάδι "μείον": οι κοινές αξίες εμφανίστηκαν μετά την ανιαία - σταθερότητα και ασφάλεια. Αλλά αυτές είναι οι αξίες της προσαρμογής, όχι της ανάπτυξης. Εγκατέλειψαν την έννοια της παγκόσμιας πολιτικής συμμετοχής, αναγνωρίζοντας την ποικιλομορφία των πολιτικών πολιτισμών σε μια δημοκρατική κοινωνία. Αλλά αυτό συνέβαλε στο σχηματισμό μιας απασθητικής μάζας. Βρήκε ένα σύνολο από στόχους. Αλλά αυτό το σετ είναι τυχαίο. Η κυβέρνηση άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για τη δημιουργία μιας κοινωνίας των πολιτών, καθώς άρχισε να αισθάνεται το βάρος της ευθύνης, το οποίο θέλει να μοιραστεί με άλλους. Υπάρχει όμως ο κίνδυνος σχηματισμού αυτών των θεσμών ως κλάδων εξουσίας. Συρρίκνωση κολεκτιβισμού. Αλλά δεν αντικαταστάθηκε από ένα αυτόνομο άτομο, αλλά από ένα μαζικό, με πρωταρχική ταυτότητα. Δεν επιλύονται τα προβλήματα της πολιτικής για την επιστήμη και την τεχνολογία, της ανταγωνιστικότητας, της ερήμωσης και της απειλής εδαφικής αποσύνθεσης, των ρωσικών αποσχιστικών στην εφαρμογή του σχεδίου για την εδραίωση των περιφερειών κ.λπ.

Ταυτόχρονα, η απάθεια - ένας σταθεροποιητικός τύπος τάξης, όπως η αναρχία, δεν βρέθηκε στη δραστηριότητα του έργου των αρχών, αλλά σε ένα συγκεκριμένο παιχνίδι των ιστορικών συνεπειών της πορείας της ρωσικής ιστορίας τόσο με τις αρχές όσο και με τον λαό. Για να κατανοήσουμε αυτό, δεν χρειαζόμαστε μια απλοποιημένη ιδεολογία, αλλά μια σοβαρή επιστημονική ανάλυση.

Προκειμένου να μιλήσουμε για τη μετατροπή αυτής της τάξης σε μια νέα, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τη μεθοδολογία μας, να εντοπιστεί η δυναμική των αξιών, ποιες αξίες είναι στην προσέγγιση ως καθολικά σημαντική.

Οι σημερινές αξίες της σταθερότητας και της ασφάλειας δεν αρκούν. Οι άνθρωποι αρχίζουν να απαιτούν αποδοτικότητα. Βλέπουμε και πάλι μοντερνιστικές υπερβολές εν προκειμένω, φιλελεύθερες ελπίδες.

Υπάρχει μια νέα τάση να εξεταστούν απλοποιημένα τυπικά ορθολογικά σχέδια τάξης με οριζόντια ολοκλήρωση, βασισμένα στην οριακή αποτελεσματικότητα, τη σχέση κόστους / αποτελεσματικότητας - την αγάπη για τον ποσοτικό υπολογισμό της επιτυχίας, το ταλέντο, την πρόοδο και όλα τα άλλα, την προβλεψιμότητα - την συνήθη συμπεριφορά σε αντίθεση με τους ταραγμένους χρόνους. Μια τέτοια ακολουθία ονομάζεται McDonaldization. Για το εστιατόριο γρήγορου φαγητού το McDonald's ενσαρκώνει αυτό το πρωτόγονο περιεχόμενο, αλλά το υψηλότερο στην τυποποίηση του τύπου ορθολογισμού τάξης. Αυτό οδηγεί σε μια τυπικά ορθολογική τάξη που είναι ουσιαστικά φτωχή: αποτελεσματικότητα, προβλεψιμότητα (σταθερότητα), υπολογισμός (διπλασιασμός του ΑΕγχΠ) και έλεγχος (ασφάλεια).

Θέλουμε να ζήσουμε σε μια τέτοια μελλοντική τάξη; Όχι, βέβαια, αν προκύψει για χάρη του. Ναι, εάν η επιλογή είναι μεταξύ "ζωντανής ή μη ζωντανής".

Η μετάβαση σε μια σειρά προαγωγών έγινε το πεπρωμένο μας, διότι δεν ήμασταν όλοι αυτό που κάναμε, καταστρέφοντας την κοινωνικότητα στο όνομα ενός λαμπρού αύριο.

Valentina Gavrilovna Fedotova - Διδάκτορας της Φιλοσοφίας, Καθηγητής, Επικεφαλής. Τομέας Κοινωνικής Φιλοσοφίας, Ινστιτούτο Φιλοσοφίας, Ρωσική Ακαδημία Επιστημών.

Το άρθρο δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Πολιτική τάξη", №1, 2005.

Το κείμενο δημοσιεύεται στον ιστότοπο με τη συγκατάθεση του συντάκτη.

Επιπλέον, Σχετικά Με Την Κατάθλιψη

Κρίσεις Πανικού